先談談赤兔，
赤兔：
按：《三國志魏志呂布傳》
（呂）布自以殺（董）卓為（袁）術報讎，欲以德之。術惡其反覆，拒而不受。北詣袁紹，紹與布擊張燕於常山。燕精兵萬餘，騎數千。布有良馬曰赤兔。(1)常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陳，遂破燕軍。而求益兵眾，將士鈔掠，紹患忌之。布覺其意，從紹求去。紹恐還為己害，遣壯士夜掩殺布，不獲。事露，布走河內，(2)與張楊合。紹令眾追之，皆畏布，莫敢逼近者。(3)
(1) 曹瞞傳曰：時人語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔。」
由上述可知，呂布與赤兔的關係。
因為呂布，姓呂名布（ㄅㄨˋ）；赤兔（ㄊㄨˋ），或因諧韻之故，人口順便稱為「人中有呂布，馬中有赤兔。」
或「人中呂布，馬中赤兔。」若呂布非名「布」，赤兔非名「兔」，則「人中呂布之語」是否會流傳於曹瞞傳中呢？
赤「鹿」＝逐鹿中原之鹿。
赤「鼠」
【白鼠】
注音一式 ㄅㄞˊ ㄕㄨˇ
解釋
相傳鼠經百年則變白色，故稱為 白鼠 。抱朴子˙內篇˙對俗： 鼠壽三百歲，滿百歲則色白。善憑人而卜，名曰 仲 ，能知一年中吉凶，及千里外事。
赤「狐」
【赤狐】
注音一式 ㄔˋ ㄏㄨˊ
解釋
動物名。脊椎動物哺乳綱食肉目。產於我國東北等地。毛色赤褐或褐色，尾巴末端為白色。亦稱為 火狐 。
【董狐筆】
注音一式 ㄉㄨㄥˇ ㄏㄨˊ ㄅ｜ˇ
解釋
春秋時晉國的史官董狐，不畏強權，直筆記載史事，孔子譽為 古之良史 。見左傳˙宣公二年。後世因稱直筆記事，無所畏懼為 董狐筆 。宋˙文天祥˙正氣歌： 時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。
赤「烏」＝取慈烏之烏。
赤「雛」＝取鳳雛之雛。
赤「鵚」
【鵚鶖】
解釋
動物名。鳥綱鷲形目。頭頂無毛，狀如鶴，色蒼灰，好啖蛇，性貪惡。亦作 禿鶖 。
赤「菟」
【菟裘】
ㄊㄨˋ ㄑ｜ㄡˊ
解釋
城市名。春秋時魯邑，在今山東省泗水縣北。魯隱公嘗有 使營菟裘，吾將老焉 之語。見左傳˙隱公十一年。後遂以菟裘比喻退休養老的地方。
因此呂布縱使不改名，只要他的坐騎有著「赤鹿、赤雛、赤烏、、、等名子」，都也可能衍生：「人中呂布，馬中赤X」的順口溜！
這與時人號臥虎、臥龍、鳳雛、吾之「子房」（曹操讚荀彧；時人讚鍾會之語）、、、等類同。
因此「人中呂布、馬中赤兔」並不一定代表呂布與赤兔便是當時的人中之龍、馬中之王。而只是類似民謠傳說之類的言語。
比起赤兔得人心，還有一匹馬更得馬群之心，只是被謠傳成妖馬。但比起被人類認同的赤兔，被馬群認同的白馬，更適合被稱為馬中之王。
《三國志魏志王毌丘諸葛鄧鍾傳》
魏略曰：愚聞楚王彪有智勇。初東郡有訛言云：「白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應，明日見其跡，大如斛，行數里，還入河中。」又有謠言：「白馬素羈西南馳，其誰乘者朱虎騎。」楚王小字朱虎，故愚與王淩陰謀立楚王。乃先使人通意於王，言「使君謝王，天下事不可知，願王自愛」！彪亦陰知其意，答言「謝使君，知厚意也。」
與赤兔渡水如履平地相比，這匹翰馬亦能渡河潛水，不亦壯哉！
其實呂布會將自己的愛馬取名為赤兔（或者是旁人所贈，但取名的因由當同是），應該是按照古例：
【赤兔】
注音一式 ㄔˋ ㄊㄨˋ
解釋
1.本為呂布的駿馬，後為關公坐騎。三國志˙卷七˙魏書˙呂布傳： 布有良馬，號曰赤兔。 三國演義˙第三回： 有良馬一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔。
2.傳說中一種紅毛兔的瑞獸。唐˙徐堅˙初學記˙卷二十九˙兔第十二˙敘事： 瑞應圖曰： 赤兔者瑞獸，王者盛德則至。
紅色毛皮的兔子，象徵祥瑞的獸類，更代表王者盛大的仁德將至，所以火紅色的赤兔馬，其名或因此而來！
當然大家都聽過汗血寶馬。近來發現汗血寶馬的血汗秘密，乃是因為奔馳之後，導致身上的寄生蟲作怪，而留下血汗，故稱汗血馬，後遂成為良馬的代稱。至於漢武帝的汗血馬戰爭應該都曾聽聞吧！
的盧：
與這匹火炭般的赤兔馬相比，我對於白馬、的盧的興趣更大！
辛棄疾 破陣子
「馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。」
辛棄疾的三國癖，時常出現在他的詞中，這只是其中一句。其他可自行查閱。
白馬，
白馬非馬：
【白馬非馬說】
注音ㄅㄞˊ ㄇㄚˇ ㄈㄟ ㄇㄚˇ ㄕㄨㄛ
解釋
戰國名家公孫龍所提出的一種認識論。馬是通稱，白馬含有白的特性，是馬的一種，故認為白馬不等於馬。其旨在揭示名﹑實的不同。
公孫龍子不提赤馬、墨馬偏提白馬，其中意味何在呢？
《禮記˙檀弓上》：「戎事乘翰，牲用白。 鄭玄˙注： 翰，白色馬也。」
《三國志魏志明帝紀》
景初元年春正月壬辰，山茌縣言黃龍見。茌音仕狸反。於是有司奏，以為魏得地統，宜以建丑之月為正。三月，定曆改年為孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，戎事乘『黑首白馬』，建大赤之旂，朝會建大白之旗。(1)改太和曆曰景初曆。其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為曆數之序。
(1)臣松之按：魏為土行，故服色尚黃。行殷之時，以建丑為正，故犧牲旂旗一用殷禮。禮記云：「夏后氏尚黑，故戎事乘驪，牲用玄；殷人尚白，戎事乘翰，牲用白；周人尚赤，戎事乘騵，牲用騂。」鄭玄云：「夏后氏以建寅為正，物生色黑；殷以建丑為正，物牙色白；周以建子為正，物萌色赤。翰，白色馬也，易曰『白馬翰如』。」周禮巾車職「建大赤以朝」，大白以即戎，此則周以正色之旗以朝，先代之旗即戎。今魏用殷禮，變周之制，故建大白以朝，大赤即戎。
白馬的用途可見一斑。
而在三國中，亦曾以白馬做為牲品而立誓。
《三國志魏志滿田牽郭傳》
建安十三年，從太祖征荊州。大軍還，留（滿）寵行奮威將軍，屯當陽。孫權數擾東陲，復召寵還為汝南太守，賜爵關內侯。關羽圍襄陽，寵助征南將軍曹仁屯樊城拒之，而左將軍于禁等軍以霖雨水長為羽所沒。羽急攻樊城，樊城得水，往往崩壞，眾皆失色。或謂仁曰：「今日之危，非力所支。可及羽圍未合，乘輕船夜走，雖失城，尚可全身。」寵曰：「山水速疾，冀其不久。聞羽遣別將已在郟下，自許以南，百姓擾擾，羽所以不敢遂進者，恐吾軍掎其後耳。今若遁去，洪河以南，非復國家有也；君宜待之。」仁曰：「善。」寵乃沈白馬，與軍人盟誓。會徐晃等救至，寵力戰有功，羽遂退。進封安昌亭侯。
則白馬在當時的曹營當中，在作為禮儀祭祀上確實有一定的作用在，因此方以沈白馬做為立誓的誓盟之證。
不過可能也因為這個沈白馬的壞兆頭，使得曹軍損失一名戰將—「白馬將軍龐德」。
白馬將軍：
按，
《三國志魏志龐德傳》
侯音、衛開等以宛叛，（龐）德將所領與曹仁共攻拔宛，斬音、開，遂南屯樊，討關羽。樊下諸將以德兄在漢中，頗疑之。德常曰：「我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當殺我。」後親與羽交戰，射羽中額。時德常乘白馬，羽軍謂之白馬將軍，皆憚之。仁使德屯樊北十里，會天霖雨十餘日，漢水暴溢，樊下平地五六丈，德與諸將避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射隄上。德被甲持弓，箭不虛發。將軍董衡、部曲將董超等欲降，德皆收斬之。自平旦力戰至日過中，羽攻益急，矢盡，短兵接戰。德謂督將成何曰：「吾聞良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生，今日，我死日也。」戰益怒，氣愈壯，而水浸盛，吏士皆降。德與麾下將一人，五伯二人，彎弓傅矢，乘小船欲還仁營。水盛船覆，失弓矢，獨抱船覆水中，為羽所得，立而不跪。羽謂曰：「卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？」德罵羽曰：「豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也。」遂為羽所殺。太祖聞而悲之，為之流涕，封其二子為列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓賜諡，策曰：「昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人愍焉，諡曰壯侯。」又賜子會等四人爵關內侯，邑各百戶。會勇烈有父風，官至中尉將軍，封列侯。
可憐的龐德像是一匹被沈浸在水中的白馬，毫無用武之地，只能被當成祭品般，做個國家鬼來報復關羽。
其他關於白馬的資料逐列於下，以資參考：
《三國志魏志袁紹傳》
英雄記曰：公孫瓚擊青州黃巾賊，大破之，還屯廣宗，改易守令，冀州長吏無不望風響應，開門受之。紹自往征瓚，合戰於界橋南二十里。瓚步兵三萬餘人為方陳，騎為兩翼，左右各五千餘匹，白馬義從為中堅，亦分作兩校，左射右，右射左，旌旗鎧甲，光照天地。紹令麴義以八百兵為先登，彊弩千張夾承之，紹自以步兵數萬結陳於後。義久在涼州，曉習羌鬥，兵皆驍銳。瓚見其兵少，便放騎欲陵蹈之。義兵皆伏楯下不動，未至數十步，乃同時俱起，揚塵大叫，直前衝突，彊弩雷發，所中必倒，臨陳斬瓚所署冀州刺史嚴綱甲首千餘級。瓚軍敗績，步騎奔走，不復還營。義追至界橋；瓚殿兵還戰橋上，義復破之，遂到瓚營，拔其牙門，營中餘眾皆復散走。紹在後，未到橋十數里，下馬發鞍，見瓚已破，不為設備，惟帳下彊弩數十張，大戟士百餘人自隨。瓚部迸騎二千餘匹卒至，便圍紹數重，弓矢雨下。別駕從事田豐扶紹欲卻入空垣，紹以兜鍪撲地曰：「大丈夫當前鬥死，而入牆閒，豈可得活乎？」彊弩乃亂發，多所殺傷。瓚騎不知是紹，亦稍引卻；會麴義戰迎，乃散去。瓚每與虜戰，常乘白馬，追不虛發，數獲戎捷，虜相告云「當避白馬」。因虜所忌，簡其白馬數千匹，選騎射之士，號為白馬義從；一曰胡夷健者常乘白馬，瓚有健騎數千，多乘白馬，故以號焉，紹既破瓚，引軍南到薄落津，方與賓客諸將共會，聞魏郡兵反，與黑山賊於毒共覆鄴城，遂殺太守栗成。
公孫瓚陣形：
（公孫）瓚步兵三萬餘人為方陳，騎為兩翼，左右各五千餘匹，白馬義從為中堅，亦分作兩校，左射右，右射左，旌旗鎧甲，光照天地。
1.步兵三萬餘人為方陳：應意指手持長戈作為緊密陣形，防止敵兵用騎兵隊突破。
2.騎為兩翼，左右各五千餘匹：這有點像是雁行陣，由左右兩邊先發動騎兵隊攻擊敵軍。（瓚見其兵少，便放騎欲陵蹈之。直接用騎兵衝擊敵陣。）
3.白馬義從為中堅，亦分作兩校，左射右，右射左：白馬義從應該是馬弓隊，以騎射的方式攻擊。但數量上比起兩翼的騎兵隊應較少。（瓚有健騎數千，多乘白馬，故以號焉..）
此役公孫瓚被麴義所敗，主因敗在大意，輕視麴義的兵微將寡。
麴義善用強弓硬弩迎擊公孫瓚的騎兵隊，這是以寡擊眾能成功的主要原因。
而當公孫瓚敗了幾陣之時，竟能突擊袁紹兵力最薄弱之處，應該也不是瞎矇矇到的，而是有所為才是。但因為自身的兵力損失太多，所以才沒繼續進攻。而麴義復來迎戰，恐怕是公孫瓚不敢久戰的最大原因。
而突擊袁紹的部隊應該就是白馬義從。
「（公孫）瓚部迸騎二千餘匹卒至，便圍紹數重，弓矢雨下。」
這同於先前所述，白馬義從是馬弓隊，方能有弓矢如雨下之攻勢。
北方人愛騎白馬，諸如：公孫瓚、龐德以及黑山賊等等。
典略曰：黑山、黃巾諸帥，本非冠蓋，自相號字，謂騎白馬者為張白騎，謂輕捷者為張飛燕，謂聲大者為張雷公，其饒鬚者則自稱于羝根，其眼大者自稱李大目。張璠漢紀云：又有左校、郭大賢、左髭丈八三部也。
因此出身常山真定的趙雲，既跟隨過擁有白馬義從的公孫瓚，多少會帶有趙雲的坐騎可能是白馬的主觀式印象，這也是無可厚非的。至於三國演義的趙雲形象就不多談了。
不論趙雲所騎乘的白馬是在那個時期：白馬義從時期、當陽長阪時期、從外水上江陽時期、漢水空營計時期、一次北伐箕谷疑軍時期。
趙雲所騎乘的白馬，即是我所謂的良馬，原因同上所引用的白馬資料。
在三國有名的赤馬-「赤兔」，雖然有著「人中呂布、馬中赤兔」的民謠傳說，不過與白馬相較，白馬較接近原始的野性。
如：「白馬河的白馬」一呼而能得到眾馬的回應。
比起《三國志》兩則關於赤兔馬的資料，我反而相信白馬在三國時代的軍士心中擁有更高的地位。
畢竟，白馬傳說可是從胡夷而至界橋，後延燒至樊城的白馬將軍。說不定劉備的「時先主自有兵千餘人及幽州烏丸雜胡騎…」這「烏丸雜胡騎」中也有白馬義從在呢！
阿啡…于
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