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雜敘：
原文發在遊戲基地三國板，所以就...
嗯～就當個紀念吧！
本文參考書目：
《中國文學史》—劉大杰—漢京文化事業有限公司印行
《中國文學史八百題》—李裕—萬卷樓
「某學姐精華中國文學史筆記」--就保密吧
「網路資料族繁不及細載」--（太過濫用網路資料，所以會被罵。）
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《淺談建安文人之三曹七子，並述建安風骨、正始之音》
（散稿無經緯，敬請見諒）☆三曹☆
曹操、曹丕、曹植。以曹植成就最高。
曹操
★.名號籍貫：
字孟德，原名吉利，小名阿瞞，東漢沛國譙人。為魏武帝。
★.生平：
曹操生於東漢桓帝永壽元年(西元155年)，卒於東漢獻帝建安二十五年(西元220年)，年六十六。
1.少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。曹丕即位後，追封為魏武帝。
曹操起兵征伐黃巾起義，繼之討董卓，擒呂布，破袁術，敗袁紹，走劉備，遂平定北方，進據荊州，與孫劉聯軍戰於長江赤壁，失利引還，後又出師漢中降張魯，官至魏王，位極人臣而終。
2.曹操於政治方面，興屯田，修水利，發展生產，壓制豪強，選用人才，平定烏丸外族，使人民得到稍時休養生息的機會，同時也奠定後來中國統一的基礎。惟殺戮過甚，所殺多有農民起義軍。徐州泗水旁，正所謂「生民百遺一，念之斷人腸」其詩正驗證其行止。
★.文學特色及著作：
雅好詞章，收攬英賢，宏獎文學，一時天下俊秀，盡被招致。為文豪邁，少風流閒雅之致。
曹操的成就主要在詩歌及散文。
1.詩歌方面：
以簡約的文辭，樸質的形式來反應動亂的現實，披露自己的胸襟，作品具有悲涼慷慨、氣勢豪邁的特點。
《詩品》：「曹公古直，甚有悲涼句。」他學習民歌中反應現實的創作精神，用舊曲做新辭，既具有民歌的特色，又富有獨創性。如：《薤露》、《蒿里行》、《苦寒行》等。
《薤露》
惟漢二十[二]世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹爲貫日，己亦先受殃。
賊臣執國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子爲哀傷。
《薤露》，屬於樂府《相和歌.相和曲》歌辭，原先它和《蒿裏行》都是古人出喪時的輓歌，曹操用此古調寫漢末董卓之亂的前因後果，展示了漢末歷史的真實一幕。明代鍾惺《古詩歸》稱之爲 “漢末實錄，真詩史也”。全詩用語樸素真摯，而感情深厚誠篤，因此陳祚明說曹操之詩“本無泛語，根在性情”(《采菽堂.古詩選》)，稱“孟德全是漢音”(出處同上)。（節錄改寫自「亦夫」評）
《蒿里行》
關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
《蒿里行》，屬漢樂府《相和歌•相和曲》，古辭現存。曹操此作是以古題來敍述漢末史事—眾家諸侯會師以討伐董卓，但與盟諸侯卻各懷鬼胎，暗自較勁。（節錄改寫自「韋鳳娟」評）
《苦寒行》
北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸結屈，車輪爲之摧。
樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。
我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄(春)[暮]無(一作瞑無所)宿棲。
行行日已遠，人馬同時饑。
擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。
建安十一年（西元206年）曹操率兵親征高幹，途中經過太行山著名的羊腸道，寫下此詩。此詩屬《相和歌•清調曲》。詩人用質樸無華的筆觸描述了縈曲如腸的阪道、風雪交迫的征途、食宿無依的困境，以及此時此境的內心波動，感情真摯，格調沈鬱。梁朝鍾嶸稱：「曹公古直，頗有悲涼之句」《詩品》，此即是一例。(節錄改寫自「韋鳳娟」評)
曹操的創作不僅對建安文學有開創風氣的作用，對後代文學也有影響：
中國文學中，樂府脈動：
漢樂府→曹操舊題新事→杜甫新題新事→白居易新樂府運動
另，曹操繼承《詩經》中《國風》及《小雅》的傳統，用四言形式創作，使「四言詩」再放光彩，啟發嵇康與陶潛等人。
《短歌行》
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》是“漢舊歌”，屬《相和歌．平調曲》，古辭已佚。本篇氣格商遠，情感豐富，是曹操內心世界的真實寫照。詩歌先感慨時光易逝，繼而抒寫求賢若渴的心情，最後傾訴自己的雄心壯志，生動地展示了一代梟雄慷慨激烈的情懷。清人陳沆說：「此詩即漢高（祖）《大風歌》思猛士之旨也。」《該比興箋》。此詩以貌似頹放的意態來表現及時進取的精神，以放縱歌酒的方式來表達對人生哲理的嚴肅思考，以酒宴歌舞之景來抒寫心憂天下之情。貌似對立的二者被作者巧妙地融會在一起，準確地表達了他獨有的氣質、個性。所以陳祚明稱曹詩：「本無泛語，根在性情，故其跌宕悲涼，獨臻超越。」《采菽堂古詩選卷五》(節錄改寫自韋鳳娟)
2.散文方面：
為文不受傳統思想和形式體制的約束，信筆直書不加雕飾，真切動人，別具一格。
如：《讓縣自明本志令》以簡潔樸實的文筆，大膽直率地自敘其身世和志懷，表現出一個政治家非凡的氣慨和政治識見，具有清（遠）峻（切）通脫的特色。故魯迅稱曹操為：「是一個改造文章的祖師」，「做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。」
「
…設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。…或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，之德可謂至德矣。」夫能以大事小也。
…
然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，師就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前，朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。秦國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟。遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位，至於邑士，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
《讓縣自明本志令》發布於建安十五年（西元210年）十二月。作者時年五十六歲，處於他軍事上、政治上取得了輝煌成就的晚年。因曹操官居丞相，位極人臣，大權獨攬，不可一世。因而引起議論，有些人認為曹操有篡奪漢室政權的「不遜之」，甚至要他讓出兵權。面對這種外敵未平、內部不穩的情勢，曹操寫了這篇令文，一方面如實地敘述了自己的歷史功績；一方面表明了自己確實沒有篡奪權力的野心。
曹操的散文多為應用性的令、表一類文字，沒有文章性可言，《讓縣自明本志令》抒情言志，饒有文學意味。寫作技巧也自成一格。文章的語言質樸明白，淺顯自然，絲毫沒有刻意雕飾的痕跡，句句平易近人，字字熨貼自如，利落而痛快地表現了曹操在根本問題上絕不妥協，不能讓權讓位；而在一些枝節問題上卻可以做出讓步，甚至可讓出四分之三的封地的政治家的器量和風度。
文章的結構看來似乎沒有精心結構，好像漫無邊際，想寫到哪裡就寫到哪裡。其實不然。全文信筆揮灑卻又文氣貫通，結構安排也井然有序。（節錄自莊嚴出版的《橫槊賦詩論曹操》、《中國文學欣賞精選集》）
今有《魏武帝集》。
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曹丕
名號籍貫：
字子桓，沛國譙人。為魏文帝。
生平：
曹操次子，生於東漢靈帝中平四年（西元187年），卒於魏黃初七年（西元226年），年四十。
1.丕於漢獻帝建安十六年（西元211年）為五官中郎將。二十二年（西元217年）立為魏王太子。建安二十五年（西元220年）曹操身死，嗣位為丞相、魏王；同年篡東漢，自立為帝，都洛陽，國號魏，改元黃初。在位七年崩，諡文帝。
2.丕博文強識，好讀書，經史百家，無不閱覽。熱心提倡文學，經常與徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等文士遊宴唱和，嘗著《典論》，別具文學批評之卓見。
文學特色及著作：
曹丕為詩多寫男女離愁別恨，婉約悱惻，一變乃父豪邁、沈雄之氣。
晉、宋以來，多揚植抑丕。《詩品》植列上品而丕居中品，且謂丕詩「率皆鄙直如偶語。」《文心雕龍．才略》「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才雋，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」劉勰對於曹丕的評價，較為客觀。但如專以詩歌而論，則丕不如植。
曹丕的文學成就在詩歌及散文兩方面較為突出。
1.詩歌方面：
曹丕詩歌的特點是體裁的多樣性，其中又以五言、七言成就最高。
五言詩：文辭清綺、而情韻佳勝，風格略近古詩十九首。如《雜詩》二首。
《雜詩》二首之一
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起仿徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
鬱鬱多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長歎息，斷絕我中腸。
此詩格調與《燕歌行》相近，語淺意深，抒寫真切。
七言詩：《燕歌行》是七言詩體正式成立的作品。內容多涉情愛，語言淺顯清麗，情致委婉悱惻→風格流於纖弱細膩，缺乏風力。沈德潛《古詩源》曰：「子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。」
《燕歌行》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客遊多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方！
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
(多思腸一作思斷腸。右一曲晉樂所奏。)
七言詩的成立演進：
漢武帝柏梁臺詩→張衡《四愁詩》→曹丕《燕歌行》。
兩漢樂府或古詩，尚無完整的七言體。柏梁聯句，真偽莫明，張衡《四愁》，尚非全體。直到曹丕的《燕歌行》出現，七言詩體才正式完成。從詩的形式上來說，《燕歌行》是中國詩史上的重要資料。
另外，「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁」兩句，也成為中國四大傳說之牛郎織女的重要演進材料。牽牛猶指牛郎；織女即為織女。兩星遙遙相望，為銀河瀚海所限不能會面，以此作為賤妾思君美麗而哀愁的象徵。
曹植《離友詩》二首之一：「馳原隰兮尋舊疆，車載奔兮馬繁驤。」；《離友詩》二首之二：「涼風肅兮白露滋，木感氣兮柔葉辭。」
雖是七字一句，但仍為楚辭體，句中挾雜「兮」字，和《燕歌行》體裁不同。兩晉之間，類似《燕歌行》的詩體形式，也少見，七言詩體一直到南北朝才逐漸發展起來。
2.散文方面
《典論．論文》是中國現存第一篇文學批評專論。突破儒家傳統觀念，強調文學的價值和作用，闡述文章的體裁和特徵，探討作家的氣質才性和作品風格的關係，指出文學批評的正確態度。反應建安文學的轉變，觀念走向自覺，對後世的創作及理論批評的發展有積極的影響。
《典論》成於曹丕為太子時，「建安七子」，始見於此篇。將文體分為「奏議、書論、銘誄、詩賦」四類，並主文以氣為主。
《典論》節錄
「
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳﹔而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥 於千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯﹔劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者﹔然不能持論，理不勝辭﹔以至乎雜以嘲戲﹔及其所善，揚、班儔也。
人貴遠賤近，向聲背實，又患暗於自見，謂己爲賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
…
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。…
」
曹丕在《典論．論文》中，批評了兩漢以來輕視文學的觀點，指出了文學應享有獨立地位，提出了自己的文學主張。其中涉及到：文學的價值問題，作家個性與作品風格問題，文體問題以及文學批評的態度問題等等。曹丕將文學的價值，提高到了前所未有的程度，指出是「經國之大業，不朽之盛事」，把文學擺到了與事、功並立的地位。這是對儒家太上立德，其次立功，再次立言傳統思想的補充、完善和發展，把「立言」的內容豐富了，從而突出強調了文學的「經國」作用和「不朽」意義。在作家個性問題上，曹丕提出了著名的「文以氣爲主」的論斷，並且作了具體論述。「文氣」說遂由此發端，逐漸發展成中國古典文論中的一個重要範疇，對後代影響很大。（節錄改寫自吳小平）
著有《魏文帝集》。
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曹植
名號籍貫：
字子建，沛國譙人。諡曰思，因其封地在陳，故稱陳思王。
★.生平：
曹操第三子，曹丕之弟。生於東漢獻帝初平三年（西元192年），卒於魏明帝太和六年（西元232年），年四十一。
1.曹植文思敏捷、才華出眾，詩歌、辭賦及散文都有突出成就，尤以詩歌為最，是建安時代最富盛名的文人。
年十歲餘即能誦詩屬文，年十九做《銅雀臺賦》，驚豔當時。
曹丕忌其才，即位之初，即逼植七步為詩。植以是，抑鬱不得志，一發之於詩。
《七步詩》
煮豆持作羹，漉豉以爲汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
(萁向，一作萁在；釜下，一作釜中。)
《七步詩》另一首
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(《漫叟詩話》云：曹子建《七步詩》，世傳煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。一本云：萁向釜下燃，豆在釜中泣。其工拙淺深，必有以辨之者。)
「本是同根生，相煎何太急」二句，尤感人至深，以血脈之親緣而生，發之於詩，聞者能不慟乎？
魏太和三年（西元229年）封東阿王，六年二月改徙陳王，同年十一月卒，諡「思」。次年三月遷葬於陳地。
2.為人任性而為，不事修飾，飲酒不節。前期文風：意氣風發、描寫豪放；後期文風：多身世感慨。以曹丕繼位為分界。
★.文學特色及著作：
1.詩歌方面：
曹植詩歌脫胎漢樂府，多五言詩，為文學史上首位大力創作五言詩者，對建安詩歌從漢樂府→文人化的過程中，扮演推動五言詩發展的角色。
東漢末《古詩十九首》讓五言詩脫離「質木無文」的幼稚狀態，但內容卻多遊子思鄉，思婦閨怨和士子傷時的失意之作，題材狹礙風格呆板。
曹植靈活運用五言詩形式，範圍擴大、情感豐沛，具有鮮明的個性色彩。其詩汲取漢樂府民歌及《古詩十九首》的藝術養分，講究內容充實、語言華麗、情感真摯和形式精巧，以致於詩風趨於整練與華麗。五言詩在建安時代雖已成熟，但到曹植筆下才擴大其抒寫範疇，達到無所不寫的程度。舉如「抒情、說理、寫景、贈答」等各種題材，曹植皆曾涉獵而發揮。王世貞云：「漢樂府之變，自子建始。」《藝苑(卮)言》
《詩品》稱其：「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓而不群。」鍾嶸稱其：「陳思為建安之傑，公幹（劉楨）、仲宣（王粲）為輔。」
謝靈運更謂：「天下才共一石，陳王（曹植）獨得八斗。」
但曹植的文學作品中，如「《野田黃雀行》、《苦思行》、《升天行》、《遠遊篇》、《飛龍篇》、《平陵東》、《桂之樹行》」等作，都具有虛無玄想的傾向。這已開啟晉代遊仙放誕文風之始。
《平陵東》
閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。
與仙期，東上蓬萊采靈芝。
靈芝采之可服食，年若王父終無極。
（若一作與。）
《升天行》二首其一
乘蹻追術士，遠之蓬萊山。
靈液飛素波，蘭桂上參天。
玄豹遊其下，翔鵾戲其顛。
乘風忽登舉，仿佛見衆仙。
此類作品多與現實社會脫節，充滿虛無幻想的文學風格，缺少社會性描寫。但也可看出曹植的思想是多方面的，因為這些儒、道、神仙的思想包含在他的頭腦之中，所以種種的衝突矛盾、錯綜複雜的意識，構成詩人文學作品中不同的特色。
《送應氏詩二首》二首之一
步登北邙阪，遙望洛陽山。
洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。
垣牆皆頓擗，荊棘上參天。
不見舊耆老，但睹新少年。
側足無行徑，荒疇不復田。
遊子久不歸，不識陌與阡。
中野何蕭條，千里無人煙。
念我平常居，氣結不能言。
(平常居一作平生親。)
此詩為曹植隨其父西征馬超時，路過洛陽，送別應瑒、應璩兄弟而作。真實地反映出大亂時代洛陽殘破的社會面貌。
而所描寫的洛陽殘破景象與其父曹操的《薤露》「播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子爲哀傷。」，同有悲涼滄桑之感。
「遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。」四句之詩意，又與曹操《蒿里行》「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」相近，其寫實之情更相若也。
全詩由城市寫到鄉村，滿目蕭瑟，沈痛悲涼，感人至深，特具風力。
《贈白馬王彪》七首之四
踟躕亦何留？相思無終極！
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。
孤獸走索群，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心長太息。
(太，魏志作歎。)
此詩頗能表現曹植的苦痛心情和詩歌風格。
其它如《白馬篇》、《名都篇》、《美女篇》等作，在一定程度上反映出現實社會的面貌，寄託著作者懷才不遇的感情。
2.辭賦、散文方面：
《洛神賦》是賦中名篇，想像豐富，描繪細膩極富藝術感染力。以對洛神動態美的生動刻畫，和作者可望不可及的追求，使整篇作品散爍著一種奇異的光芒。其他賦篇如「《幽思》、《慰子》、《出婦》」亦負盛名。
《洛神》節錄
「
…其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皓若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。(環)(瑰)姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。…
」
曹植對洛神的騁辭娉文婷句，幾已無可復加。
《詩經‧蒹葭》節錄
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
同樣表現渴求伊人的心情，然一者以簡約而情韻勝；一者以藻飾而霜華勝。
曹植對洛神細膩的描寫，反更襯托出人神難相親，有云：「山精水靈皆有情，人豈無之。」感情奔放的曹植，在此展現他過人的才情。
《與楊德祖書》、《與吳季重書》，是兩篇著名的散文書札，文采煥發，意氣恣肆。
《求自試表》、《求通親親表》，為其章表的代表作。劉勰盛稱：「體贍而律調，辭清而志顯」。
除少數人持異議外，大多公認曹植為建安文學的傑出代表。
著有《曹子建集》。
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☆建安七子☆
「建安七子」之名，始見於《典論．論文》。又因諸文人聚集在鄴下，亦稱「鄴下七子」。
＊＊
王粲
★.名號籍貫：
字仲宣。山陽高平人。
★.生平
生於，卒於。（西元177年～217年），漢魏間文學家。
曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，爲大將軍何進長史。王粲少時即有才名，曾受到著名學者蔡邕的賞識。年十七，司徒辟舉，詔授黃門侍郎；當時董卓新誅，其黨李傕、郭汜等在長安作亂，乃不應徵召而往依荊州牧劉表。王粲在荊州住了一十六年，劉表以其貌不揚，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年（西元208年）秋，曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。操召授粲爲丞相掾，賜爵關內侯，後又遷軍師祭酒。建安十八年（西元213年），曹操為魏公，拜侍中。建安二十一年（西元216年）冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩今存二十三首，王粲賦今存二十多篇。
★.文學特色及著作：
七子中文學成就最高。詩歌反應社會戰亂流離之苦，《七哀詩》之一「出門無所見，白骨蔽平原。」與曹操、曹植詩中的蒼涼句意境相近。
《登樓賦》寫自己羈旅之憂，鄉思之怨，狀物抒情，蒼涼悲壯，感人至深。
《登樓賦》節錄：
「
…
惟日月之逾遇兮，俟河清其未極。
冀王道之一平兮。假高衢而騁力。
懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。
風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。
獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。
原野闃其無人兮，征夫行而未息。
心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻。
循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。
夜參半而不寐兮，帳盤桓以反側。
」
以上節錄之文，為王粲從天氣之變異，轉而述及飛鳥走獸的反應，原野廣大而幽靜無人跡，卻有征戰的軍士在行役途中，；繼而述及自己內在心情的轉變，步下高樓後複雜難解的心情還久久不能平息，夜深露重之時，輾轉反側不能入眠。
推其寫景之細微，天地變化，鳥獸皆驚，曠野無人，何以復有征夫行而未息呢？鳥獸亦知天地有變而產生驚惶怖懼之感，那生而為文人之王粲，豈非更知其中究竟！
他所悲哀的是自己的仕宦之途與長久客居異鄉的所見所聞。年月飛逝，天下何時能太平呢？假使讓我居高位騁俊足，是否更能有一番作為？匏瓜之久懸而不用，井水之長棄而不飲，在在都是王粲這位有心於政治上展現才能的文人的感性表現。
警句「原野闃其無人兮，征夫行而未息。」實足以玩味再三，征夫的奔波忙碌不能停息，是王粲懷才不遇，身居遠方的感慨，還是感慨天地不仁、以萬物為芻狗的輕噫呢？是真的天地不仁，還是處在一個人非人，萬姓以死亡的世界呢？這是怎樣的世道啊！只能期待黃河水清佳魚現天下太平時的到來。既悲征夫的苦難，又感嘆自己的不得志，為何不讓我在高位施展我的才力來挽救世局呢？百姓過的這樣苦，為何不重用我呢？這種矛盾而又互相激烈碰撞的情緒，讓王粲耿耿於懷夜半不能成眠。
觀其文，誦其詩，是該嘆息他當時的心情，還是該深刻體會亂世中的百姓心聲呢？
王粲用他的抒情詩文，書寫當時的時代背景，足以引人回到當下，目睹在那樣的時局下，登高而望難成歡的複雜心情。
《七哀詩》三首之一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，遠身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完。
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
其他如《初征》、《槐賦》、《征思》等賦皆著名於當代。
《隋書‧經籍志》著錄有《王粲集》十一卷，《去伐論集》三卷,《漢末英雄記》十卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》一卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
現輯有《王侍中集》。
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劉楨
★.名號籍貫：
字公幹。東平人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元217年），漢魏間文學家。
父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召爲丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署爲小吏。建安二十二年（ 西元217年），染疾疫而亡。
★.文學特色及著作：
在七子之中，以詩歌著稱於世。
《贈從弟》三首為其代表作。
《贈從弟詩》三首
之一
汎汎東流水 磷磷水中石
蘋藻生其涯 華葉紛擾溺
采之薦宗廟 可以羞嘉客
豈無園中葵 懿此出深澤
之二
亭亭山上松 瑟瑟谷中風
風聲一何盛 松枝一何勁
冰霜正慘悽 終歲常端正
豈不罹凝寒 松柏有本性
之三
鳳皇集南嶽 徘徊孤竹根
於心有不厭 奮翅凌紫氛
豈不常勤苦 羞與黃雀群
何時當來儀 將須聖明君
與王粲齊名。
曹丕稱讚他說：「其五言詩，妙絕當時。」（與吳質書）
鍾嶸稱其：「貞骨凌霜，高風跨俗。」
又云：「其源出於《古詩》。仗氣愛奇，動多振絕。真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思已下，楨稱獨步。」
曹丕與鍾嶸雖大力推崇他，但從其現存的十數首詩看來，並不能使我們覺得他的作品真是妙絕當時。其缺乏王粲《七哀》、陳琳《飲馬長城窟》一類反映現實的作品。
他的詩大多抒寫自己的情懷，不重雕飾，而語言潔淨。
《贈從弟》之二，用蒼松比喻自己高超的性格，形象鮮明，志趣高遠較為優秀。
《贈從弟》之二
「豈不罹凝寒 松柏有本性」
鍾嶸之「貞骨凌霜，高風跨俗。」之評，蓋自此詩始也。
劉楨作品，《隋書‧經籍志》著錄有集 四卷、《毛詩義問》十卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公幹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
現輯有《劉公幹集》。
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孔融
★.名號籍貫：
字文舉。魯國人。
★.生平：
孔融(西元153年～208年)，東漢文學家。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初（西元185年），舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年（西元190年）,因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年（西元195），劉備表薦他領青州刺史。建安元年（西元196年），袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，徵孔融，遷少府。在許昌，不滿曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。
★.文學特色及著作：
在文學上的主要成就是散文，曹丕謂其：「體氣高妙」；劉勰稱之：「氣盛於為筆」。
文章以氣運詞的特點，反應建安時期文學的新變化。
孔融為曹操所殺，死的早，並沒有積極參與當時的文學活動，其政治踏度也與其他六人不同。
《六言詩》三首
之一
漢家中葉道微。董卓作亂乘衰。僭上虐下專威。萬官惶布莫違。百姓慘慘心悲。
之二
郭李分爭為非。遷都長安思歸。瞻望關東可哀。夢想曹公歸來。
之三
從洛到許巍巍。曹公憂國無私。減去廚膳甘肥。羣僚率從祁祁。雖得俸祿常飢。念我苦寒心悲。
《臨終詩》
言多令事敗，器漏苦不密。
河潰蟻孔端，山壞由猿穴。
涓涓江漢流，天窗通冥室。
讒邪害公正，浮雲翳白日。
靡辭無忠誠，華繁竟不實。
人有兩三心，安能合為一。
三人成市虎，浸漬解膠漆。
生存多所慮，長寢萬事畢。
《六言詩》三首，初步反映孔融對於曹操的莫大期待，但孔融最後竟被曹操所殺，從夢想期待而致夢想破碎，孔融心境的轉變之大，由其公然忤逆曹操可觀之。
《臨終詩》中的「讒邪害公正。浮雲翳白日。」，在唐朝李白的《登金陵鳳凰臺》「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」亦有同樣的調性。
《隋書‧經籍志》載《孔融集》九卷，已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有《漢魏六朝百三家集‧孔少府集》 1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文﹒全後漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩‧全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩‧漢詩》。
輯有《孔北海集》。
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陳琳
★.名號籍貫：
字孔璋。廣陵射陽人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元217年），漢魏間文學家。
生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當。
漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。何進爲誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《爲袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年（西元200年），官渡一戰，袁紹大敗，陳琳爲曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署爲司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。後又徙爲丞相門下督。建安二十二年（西元217年），與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。
與阮瑀並為章表大家。
★.文學特色及著作：
陳琳以書檄擅名當時，流傳甚廣。其《飲馬長城窟行》風格酷似漢樂府民歌。
《飲馬長城窟行》
飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：『慎莫稽留太原卒。』『官作自有程，舉築諧汝聲。』『男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城？』長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：『便嫁莫留住。善侍新姑嫜，時時念我故夫子。』報書往邊地：『君今出語一何鄙？』『身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄！』『結髮行事君，慊慊心意關，明知邊地苦，賤妾何能久自全！』
末四句，直接表吐露願與君同生共死的意志，但願君心知我心，定不負相思意，切莫懷疑。「賤妾何能久自全」，真能牽引出飲馬長城窟下的無數枯骨，都是在何能久自全的背景下，被輕視地對待，多少士卒操勞過渡而死還毫不在乎的被掩埋當版築之塵，不只是自稱的賤妾難以久自全，而是因為修築長城而影響所及的萬萬人，都難以久自全啊！
《隋書‧經籍志》載陳琳原有集十卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
現輯有《陳記室集》。
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阮瑀
★.名號籍貫：
字元瑜。陳留尉氏人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元212年)，漢魏間文學家。
少時曾受學於蔡邕。建安初，避役隱居，曹操素聞瑀名，召爲司空軍師祭酒，管記室。當時軍國書檄文字，多爲阮瑀與陳琳所擬。後徙爲丞相倉曹掾屬。
★.文學特色及著作：
阮瑀以書檄名揚當時。其《駕出北郭行》，風格極似漢樂府民歌。曹丕稱：「琳、瑀章表書記，今之雋也。」
《隋書‧經籍志》著錄阮瑀有集五卷，已佚。明代張溥輯有《阮元瑜集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
《駕出北郭門行》
駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，噭噭有悲啼。 『借問啼者誰，何為乃如斯？』『親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有貲。』傳告後代人，以此為明規。
用對話描寫出孤兒的艱苦困境，孤兒雖仍有父，奈何後母殘虐剝削，骨肉消損直如枯樹皮質，正如說話人手中的枯楊枝一般消瘦形同槁木死灰。回到生母的墓塚旁，視茫茫何所見？只有淚水溫暖孤兒的不幸與悲傷，但這樣的損傷卻更加深孤兒自己處境的難耐。母親啊！你拋下我在這兒！孤窮困厄該如何計量啊？
孤兒對墓空自泣，此情此景詩人之心情何以堪呢？只能細細記下，作為傳告後世人，奉為明規。
現輯有《阮元瑜集》。
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徐幹
★.名號籍貫：
字偉長。北海人。
★.生平：
生於，卒於。（西元170年～217年），漢魏間文學家。
少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。
徐幹清玄體道，六行脩備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年（西元217年）二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。
★.文學特色及著作：
曹丕稱其所作：《玄猿》、《圓扇》、《橘賦》等，雖張衡、蔡邕不過也。
其《室思詩》六首，寫女子念遠之情，極為深細。
《隋書‧經籍志》著錄有集 五卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》六卷，收入《彙刻建安七子集》中。《中論》二卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
《室思詩》六首
之一
沉陰結愁憂，愁憂為誰興。
念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。
不聊憂湌（●）食，慊慊常飢空。
端坐而無為，髣髴君容光。
之一
峨峨高山首，悠悠萬里道。
君去日已遠，鬱結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。
時不可再得，何為自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
之三
浮雲何洋洋，願因通我辭。
飄颻不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
之四
慘慘時節盡，蘭葉凋復零。
喟然長嘆息，君期慰我情。
展轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
之五
思君見巾櫛，以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰。
之六
人靡不有初，想君能終之。
別來歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。
寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不為薄，想君時見思。
六首多運用「水」之元素來象徵，如：「沈陰、流水、湧泉、比目魚」。
《於清河見挽船士新婚與妻別詩》
與君結新婚，宿昔當別離。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知。
願為雙黃鵠，比翼戲清池。
此詩《藝文》作徐幹《為挽船士與新娶妻別》，《玉台》作文帝，今從之。
觀曹丕有《清河作》，當為同時之作，今略而從之，不計作者為誰，試評之。
此詩描寫新婚別離的情感細微，從涼風秋草蟋蟀鳴聲相隨、寒蟬冬吟而聲抱枯枝而比興，聲音的低吟稀窣正微微的映趁著別離的依依不捨。聲音輕巧的形象象徵，也為後來的黃鵠雙飛戲清池作了飛翔的聯想。
著有《中論》，現輯有《徐偉長集》。
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應瑒
★.名號籍貫：
字德璉。汝南人。
★.生平：
為《風俗通》著者應劭之姪。曾為曹操丞相掾屬，後轉平原侯庶子及五官將文學。有文名，但流傳下來的作品很少。
★.文學特色及著作：
雖有述作之意，但志未遂即早夭，曹丕謂其：「和而不壯」。
僅介紹詩作二首：
《別詩》二首
之一
朝雲浮四海，日暮歸故山。
行役懷舊土，悲思不能言。
悠悠涉千里，未知何時旋？
行役的悲思，舊土的懷念，成為那個離亂社會詩歌中的普遍感情。
之二
浩浩長河水，九折東北流。
晨夜赴滄海，海流亦何抽。
遠適萬里道，歸來未有由。
臨河累太息，五內懷傷憂。
現輯有《應德璉集》。
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樂府
所謂「樂府詩」，主要是指自兩漢至南北朝，由當時的樂府機關所採集或編製用來入樂的歌詩，但這只是最初的情況。從後來文體分類上講，所謂樂府詩，它的範圍是不僅止於此的。在文學史上，所謂「樂府」和「樂府體詩」，是包括後世作家的仿作在內的。這種仿作的作品也有意下幾種不同的情況：
（一）.按照樂府舊的曲譜，重新創作新辭，性質上還是入樂的。
（二）.由於舊譜的失傳，或由於創作者並不熟知和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作的，實際上已不入樂。
（三）.連舊題也不襲用，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和體制上的某些特點，完全自立新題和新意，當然它也是不入樂的。
這三類中，以第二類為最多和最常見。利用樂府舊題寫作樂府詩是從漢末建安時代開始的。建安時代，以三曹「曹操、丕、植」為代表，出現了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭的風格來寫作樂府體的詩。所以劉勰在《文心雕龍‧樂府》中說：「（曹）子建、（陸）士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝管弦。」意指：「曹植、陸機都寫過許多優秀的樂府詩，但這些詩都不是用來供樂工演奏，即都是不入樂的作品。」從這以後，文人創作的「樂府」或「樂府詩」，雖稱為「樂府體」，但與音樂卻沒有關係了。
隋唐以後，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學習古代民間樂府歌辭「緣事而發」的現實主義精神，在形式上不拘字數，不避雜言而已。
中唐以後，文學史上又出現一種「新樂府」，他的提倡者和創作者是元稹、白居易，這種樂府詩的特點，是所謂「即事名篇，無所依傍」，亦即它不僅不依舊譜、不入樂，而且對樂府舊題也取消不用。這一情況實際是從唐代大詩人杜甫開始，元、白加以發揚光大，遂成為文學史上「樂府體」詩的一種。它之所以也被稱為「樂府」，只不過在創作方法、表現手法上對漢樂府有所繼承和模仿罷了。
文人樂府與民間樂府的異同處
相同處：
漢魏文人樂府繼承、發揚了漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的現實主義精神的優良傳統。不論是樂府民歌或文人樂府，都能廣闊而真實地反映社會的各種面貌，具有強烈而鮮明的時代特徵是兩者的相同處。
相異處：
1.內容方面：
漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的精神對文人樂府有著深刻的啟發。建安作家往往「藉樂府舊題以寫時事」，但是文人樂府所反映的生活要比漢代作家廣泛的多。
文人樂府往往用舊曲作新歌，另闢蹊徑。曹操是「依前曲作新歌」的開創者。他的古題樂府取材廣泛，形式多樣，運用自如，不拘一格。「但取聲調之諧，不必詞義之合」，利用樂府舊題創作，是樂府發展中極重要的環節，為樂府詩創作提供了一個新的規範。在唐代白居易等人大力提倡新樂府之前，古題樂府是文人樂府創作的主要途徑。文人樂府詩題材比較多樣，或敘時事、或記離亂、或言志趣、或寫理想、或描繪山水。漢樂府民歌偏重敘事，而漢魏文人樂府重點轉向抒情，這在曹操等人的作品中已露端倪，至曹植則一變樂府民歌重在敘事的風氣，專用以抒發個人情感。
2.技巧表現：
文人樂府雖繼承漢代樂府民歌清新自然的流風餘韻，但風格、語言都有進一步的拓展。如：曹操的樂府極為豪邁，意境遼闊，含蓄深厚。曹丕的樂府描寫男女愛情和遊子思鄉的題材特多，而且寫得較為細膩婉轉，纏綿悱惻。曹植的樂府「骨氣奇高，詞采華茂」，講究駢麗。但是曹植並沒有單純追求藻飾，他認為優秀的作品應該「質素也如秋蓬，摛藻也如春葩」《前集自序》。這同劉勰概括「建安風骨」的「以情緯文，以文被質」一樣，表現出他文質並重的文學要求。他的樂府雖然文采繽紛，但「不離開閭里歌謠之質」，仍然保持著民歌語言的某些特色。這是他取樂府民歌語言之長，融華美精緻和清新自然於一體的成果。
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☆建安風骨☆
一.建安風骨的意義：
建安詩人繼承和發揚《詩經》、漢樂府民歌的現實主義精神，以真摯熾烈的感情，剛健質樸的語言，反應漢末的社會現實，抒寫自己的情志襟懷，形成「悲涼慷慨，明朗勁的藝術風格。建安風骨對後世詩歌創作起了極深遠的積極影響。
二.建安風骨對後代詩歌的影響：
建安後許多詩人繼承了建安詩歌的「風骨」，自覺地反應現實關心民生疾苦。在中國古典詩歌中形成一個優良傳統。
1.現實主義傳統：
(1).正始時期：阮籍
(2).太康時期：左思
(3).劉宋時期：鮑照
(4).盛唐時期：杜甫
(5).中唐時期：元稹、白居易「新樂府詩派」
(6).晚唐時期：杜荀鶴、聶夷中「現實主義詩派」
(7).蘇舜欽、梅堯臣
(8).楊萬里、范成大
他們的現實主義詩篇與《詩經》、漢樂府民歌和建安詩歌前後輝映，一脈相傳成為中國古典詩歌中的優良傳統。
2.後世評價、推崇者-劉勰、鍾嶸、陳子昂、李白：
(1).劉勰《文心雕龍．時序》評價建安詩歌「志遠而筆長」、「梗概而多氣」。雖沒直接提「建安風骨」，但在《風骨篇》中以建安詩歌為風骨的典型代表。
(2).鍾嶸《詩品》直接提出「建安風力」
劉勰、鍾嶸強調風骨、推崇建安是針對當時的形式主義文風。
唐代建安風骨得到大力發揚
(3.)陳子昂在提倡詩歌革新時，標榜「漢魏風骨」。
(4.)李白明確地學習建安風骨：「蓬萊文章建安骨，認為「自從建安以來，綺麗不足珍。」」
中國文人在反對綺靡柔弱的形式主義文風時，往往會大力提倡建安風骨。
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正始詩歌的風格特色
《文心雕龍‧明詩》「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，牽多浮淺。惟嵇哲清峻，阮旨遙深，故能標焉。」
1.文學特徵-「正始」
「正始明道，詩雜仙心。」
多用比興象徵手法，形成隱約曲折的藝術風格。
《詩品》「言在耳目之內，情寄八荒之表。」
「厥旨淵放，歸趣難求。」
＝>情感激烈，提高五言詩的表現藝術。使五言詩完全脫離模仿樂府的階段。
「正始」，指從魏明帝太和～司馬炎代魏為晉，將近40年。
因曹魏與司馬氏奪權傾軋，政治黑暗。文人為了全身遠禍，被迫消極遁世，從老莊思想中尋求寄託，詩歌自然也反映出避世求仙、虛無超脫的思想傾向。以「竹林七賢」最著名：「阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶」，而以『阮籍、嵇康為』代表。
受到社會思潮、政治環境的影響，他們的作品帶有較濃厚的老莊思想色彩，但「激烈悲憤，自在言外」其基本精神能繼承「建安風骨」，他們深沈清峻的作品，與情辭慷慨的建安詩歌是一脈相承的。
所以陳子昂在反對六朝綺靡文風時，除提倡「漢魏風骨」外，也標舉「正始之音」。
一.阮籍：
《詩品》「言在耳目之內，情寄八荒之表。」為阮瑀之子，世稱阮步兵。因無法施展政治抱負，保障自身安全＝>終日飲酒昏酣，不問世事，言談交際更「發言玄遠，口不臧否人物」。他崇尚老莊，提倡「自然」，反對司馬氏虛偽的「名教」，生活態度放縱自恣。用象徵、曲折的手法，寫出對現實的不滿和內心的苦悶，故寄託至遙。八十二首五言〈詠懷詩〉，內容諷刺時政，感嘆人生，歌頌老莊，嚮往仙界。
阮籍
★.名號籍貫：
字嗣宗。陳留尉氏。「竹林七賢」之一。是「建安七子」之一阮瑀的兒子。
★.生平：
生卒年(210～263)，三國魏詩人。
阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨歎“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸裏。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年
。
★.文學特色及著作：
阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書•經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書•阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十餘篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
《詠懷詩》八十二首選三
之一
夜中不能寐。起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月。清風吹我襟。
孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。
徘徊將何見。憂思獨傷心。
之三十二
朝陽不再盛。白日忽西幽。
去此若俯仰。如何似九秋。
人生若塵露。天道邈悠悠。
齊景升丘山。涕泗紛交流。
孔聖臨長川。惜逝忽若浮。
去者餘不及。來者吾不留。
願登太華山。上與松子遊。
漁父知世患。乘流泛輕舟。
之三十三
一日復一夕。一夕複一朝。
顏色改平常。精神自損消。
胸中懷湯火。變化故相招。
萬事無窮極。知謀苦不饒。
但恐須臾間。魂氣隨風飄。
終身履薄冰。誰知我心焦。
這些都是詠懷詩中意意義較明顯的作品，阮籍的傷時感事、反禮法、慕自由的心境和他對於現實不滿的情懷，我們是可以體會得到的。但在他的作品中，也存在著較為濃厚的消極避世的情緒。他的集子裡沒有一首樂府，他是東漢建安以來，用全力作「五言詩」的大詩人，「五言詩」
到了他，地位更加穩固。
五言詩，自建安詩人曹植的無所不寫，經正始詩人阮籍的地位穩固。
二.嵇康：
世稱嵇中散，性情孤高耿直，在反抗現實的表現上比阮籍激烈。他剛介疾惡，鋒芒畢露。代表作《憂憤詩》和《贈秀才入軍》十九首。散文代表《與山巨源絕交書》思想新穎，筆鋒犀利。四言詩「文約意廣」，繼曹操之後，在四言詩創作成功。
嵇康
★.名號籍貫：
字叔夜。譙國人。「竹林七賢」之一。
★.生平：
生卒年(223～263)，三國時曹魏文學家。
。早年喪父，家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
★.文學特色及著作：
嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50餘首，以四言體為多，占一半以上。嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50 餘首，以四言體為多，占一半以上。嵇康著作，《隋書•經籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數 與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家 集》中)，等等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版,此書除校、注外,還收集了有關嵇康的事蹟、評論材料。
阮籍以五言專，嵇康以四言著。在嵇康五十多首詩中，有二十多首是四言的。
《贈秀才入軍》十九首選一
良馬既閒，麗服有暉。
左攬繁弱，右接忘歸。
風馳電逝，躡景追飛。
淩厲中原，顧盼生姿。
劉勰說嵇詩清峻，清是清遠，峻是峻切，觀其詩卻是如此。
《詩品》亦說嵇詩：「頗似魏文，過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然託喻清遠，良有鑒裁，亦未失高流矣。」
其長篇《悲憤詩》為入獄之時所做，心境悲憤，情所不能已，當入於峻切一途。
阮籍、嵇康的思想，存在著複雜矛盾，作品中參雜著積極、消極的因素。兩人的性格也有放任、剛強的差別。遙深、清峻，是他們作品中的不同風格，一個是使氣命詩，一個是師心遣論（語出《文心雕龍‧才略》）。形成正始文學的特有精神。
全文結。
阿啡…編撰
阿啡…于
原文發在遊戲基地三國板，所以就...
嗯～就當個紀念吧！
本文參考書目：
《中國文學史》—劉大杰—漢京文化事業有限公司印行
《中國文學史八百題》—李裕—萬卷樓
「某學姐精華中國文學史筆記」--就保密吧
「網路資料族繁不及細載」--（太過濫用網路資料，所以會被罵。）
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《淺談建安文人之三曹七子，並述建安風骨、正始之音》
（散稿無經緯，敬請見諒）☆三曹☆
曹操、曹丕、曹植。以曹植成就最高。
曹操
★.名號籍貫：
字孟德，原名吉利，小名阿瞞，東漢沛國譙人。為魏武帝。
★.生平：
曹操生於東漢桓帝永壽元年(西元155年)，卒於東漢獻帝建安二十五年(西元220年)，年六十六。
1.少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。曹丕即位後，追封為魏武帝。
曹操起兵征伐黃巾起義，繼之討董卓，擒呂布，破袁術，敗袁紹，走劉備，遂平定北方，進據荊州，與孫劉聯軍戰於長江赤壁，失利引還，後又出師漢中降張魯，官至魏王，位極人臣而終。
2.曹操於政治方面，興屯田，修水利，發展生產，壓制豪強，選用人才，平定烏丸外族，使人民得到稍時休養生息的機會，同時也奠定後來中國統一的基礎。惟殺戮過甚，所殺多有農民起義軍。徐州泗水旁，正所謂「生民百遺一，念之斷人腸」其詩正驗證其行止。
★.文學特色及著作：
雅好詞章，收攬英賢，宏獎文學，一時天下俊秀，盡被招致。為文豪邁，少風流閒雅之致。
曹操的成就主要在詩歌及散文。
1.詩歌方面：
以簡約的文辭，樸質的形式來反應動亂的現實，披露自己的胸襟，作品具有悲涼慷慨、氣勢豪邁的特點。
《詩品》：「曹公古直，甚有悲涼句。」他學習民歌中反應現實的創作精神，用舊曲做新辭，既具有民歌的特色，又富有獨創性。如：《薤露》、《蒿里行》、《苦寒行》等。
《薤露》
惟漢二十[二]世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹爲貫日，己亦先受殃。
賊臣執國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子爲哀傷。
《薤露》，屬於樂府《相和歌.相和曲》歌辭，原先它和《蒿裏行》都是古人出喪時的輓歌，曹操用此古調寫漢末董卓之亂的前因後果，展示了漢末歷史的真實一幕。明代鍾惺《古詩歸》稱之爲 “漢末實錄，真詩史也”。全詩用語樸素真摯，而感情深厚誠篤，因此陳祚明說曹操之詩“本無泛語，根在性情”(《采菽堂.古詩選》)，稱“孟德全是漢音”(出處同上)。（節錄改寫自「亦夫」評）
《蒿里行》
關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
《蒿里行》，屬漢樂府《相和歌•相和曲》，古辭現存。曹操此作是以古題來敍述漢末史事—眾家諸侯會師以討伐董卓，但與盟諸侯卻各懷鬼胎，暗自較勁。（節錄改寫自「韋鳳娟」評）
《苦寒行》
北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸結屈，車輪爲之摧。
樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。
我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄(春)[暮]無(一作瞑無所)宿棲。
行行日已遠，人馬同時饑。
擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。
建安十一年（西元206年）曹操率兵親征高幹，途中經過太行山著名的羊腸道，寫下此詩。此詩屬《相和歌•清調曲》。詩人用質樸無華的筆觸描述了縈曲如腸的阪道、風雪交迫的征途、食宿無依的困境，以及此時此境的內心波動，感情真摯，格調沈鬱。梁朝鍾嶸稱：「曹公古直，頗有悲涼之句」《詩品》，此即是一例。(節錄改寫自「韋鳳娟」評)
曹操的創作不僅對建安文學有開創風氣的作用，對後代文學也有影響：
中國文學中，樂府脈動：
漢樂府→曹操舊題新事→杜甫新題新事→白居易新樂府運動
另，曹操繼承《詩經》中《國風》及《小雅》的傳統，用四言形式創作，使「四言詩」再放光彩，啟發嵇康與陶潛等人。
《短歌行》
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》是“漢舊歌”，屬《相和歌．平調曲》，古辭已佚。本篇氣格商遠，情感豐富，是曹操內心世界的真實寫照。詩歌先感慨時光易逝，繼而抒寫求賢若渴的心情，最後傾訴自己的雄心壯志，生動地展示了一代梟雄慷慨激烈的情懷。清人陳沆說：「此詩即漢高（祖）《大風歌》思猛士之旨也。」《該比興箋》。此詩以貌似頹放的意態來表現及時進取的精神，以放縱歌酒的方式來表達對人生哲理的嚴肅思考，以酒宴歌舞之景來抒寫心憂天下之情。貌似對立的二者被作者巧妙地融會在一起，準確地表達了他獨有的氣質、個性。所以陳祚明稱曹詩：「本無泛語，根在性情，故其跌宕悲涼，獨臻超越。」《采菽堂古詩選卷五》(節錄改寫自韋鳳娟)
2.散文方面：
為文不受傳統思想和形式體制的約束，信筆直書不加雕飾，真切動人，別具一格。
如：《讓縣自明本志令》以簡潔樸實的文筆，大膽直率地自敘其身世和志懷，表現出一個政治家非凡的氣慨和政治識見，具有清（遠）峻（切）通脫的特色。故魯迅稱曹操為：「是一個改造文章的祖師」，「做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。」
「
…設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。…或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，之德可謂至德矣。」夫能以大事小也。
…
然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，師就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前，朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。秦國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟。遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位，至於邑士，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
《讓縣自明本志令》發布於建安十五年（西元210年）十二月。作者時年五十六歲，處於他軍事上、政治上取得了輝煌成就的晚年。因曹操官居丞相，位極人臣，大權獨攬，不可一世。因而引起議論，有些人認為曹操有篡奪漢室政權的「不遜之」，甚至要他讓出兵權。面對這種外敵未平、內部不穩的情勢，曹操寫了這篇令文，一方面如實地敘述了自己的歷史功績；一方面表明了自己確實沒有篡奪權力的野心。
曹操的散文多為應用性的令、表一類文字，沒有文章性可言，《讓縣自明本志令》抒情言志，饒有文學意味。寫作技巧也自成一格。文章的語言質樸明白，淺顯自然，絲毫沒有刻意雕飾的痕跡，句句平易近人，字字熨貼自如，利落而痛快地表現了曹操在根本問題上絕不妥協，不能讓權讓位；而在一些枝節問題上卻可以做出讓步，甚至可讓出四分之三的封地的政治家的器量和風度。
文章的結構看來似乎沒有精心結構，好像漫無邊際，想寫到哪裡就寫到哪裡。其實不然。全文信筆揮灑卻又文氣貫通，結構安排也井然有序。（節錄自莊嚴出版的《橫槊賦詩論曹操》、《中國文學欣賞精選集》）
今有《魏武帝集》。
＊＊
曹丕
名號籍貫：
字子桓，沛國譙人。為魏文帝。
生平：
曹操次子，生於東漢靈帝中平四年（西元187年），卒於魏黃初七年（西元226年），年四十。
1.丕於漢獻帝建安十六年（西元211年）為五官中郎將。二十二年（西元217年）立為魏王太子。建安二十五年（西元220年）曹操身死，嗣位為丞相、魏王；同年篡東漢，自立為帝，都洛陽，國號魏，改元黃初。在位七年崩，諡文帝。
2.丕博文強識，好讀書，經史百家，無不閱覽。熱心提倡文學，經常與徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等文士遊宴唱和，嘗著《典論》，別具文學批評之卓見。
文學特色及著作：
曹丕為詩多寫男女離愁別恨，婉約悱惻，一變乃父豪邁、沈雄之氣。
晉、宋以來，多揚植抑丕。《詩品》植列上品而丕居中品，且謂丕詩「率皆鄙直如偶語。」《文心雕龍．才略》「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。然子建思捷而才雋，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」劉勰對於曹丕的評價，較為客觀。但如專以詩歌而論，則丕不如植。
曹丕的文學成就在詩歌及散文兩方面較為突出。
1.詩歌方面：
曹丕詩歌的特點是體裁的多樣性，其中又以五言、七言成就最高。
五言詩：文辭清綺、而情韻佳勝，風格略近古詩十九首。如《雜詩》二首。
《雜詩》二首之一
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起仿徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
鬱鬱多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長歎息，斷絕我中腸。
此詩格調與《燕歌行》相近，語淺意深，抒寫真切。
七言詩：《燕歌行》是七言詩體正式成立的作品。內容多涉情愛，語言淺顯清麗，情致委婉悱惻→風格流於纖弱細膩，缺乏風力。沈德潛《古詩源》曰：「子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。」
《燕歌行》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客遊多思腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方！
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
(多思腸一作思斷腸。右一曲晉樂所奏。)
七言詩的成立演進：
漢武帝柏梁臺詩→張衡《四愁詩》→曹丕《燕歌行》。
兩漢樂府或古詩，尚無完整的七言體。柏梁聯句，真偽莫明，張衡《四愁》，尚非全體。直到曹丕的《燕歌行》出現，七言詩體才正式完成。從詩的形式上來說，《燕歌行》是中國詩史上的重要資料。
另外，「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁」兩句，也成為中國四大傳說之牛郎織女的重要演進材料。牽牛猶指牛郎；織女即為織女。兩星遙遙相望，為銀河瀚海所限不能會面，以此作為賤妾思君美麗而哀愁的象徵。
曹植《離友詩》二首之一：「馳原隰兮尋舊疆，車載奔兮馬繁驤。」；《離友詩》二首之二：「涼風肅兮白露滋，木感氣兮柔葉辭。」
雖是七字一句，但仍為楚辭體，句中挾雜「兮」字，和《燕歌行》體裁不同。兩晉之間，類似《燕歌行》的詩體形式，也少見，七言詩體一直到南北朝才逐漸發展起來。
2.散文方面
《典論．論文》是中國現存第一篇文學批評專論。突破儒家傳統觀念，強調文學的價值和作用，闡述文章的體裁和特徵，探討作家的氣質才性和作品風格的關係，指出文學批評的正確態度。反應建安文學的轉變，觀念走向自覺，對後世的創作及理論批評的發展有積極的影響。
《典論》成於曹丕為太子時，「建安七子」，始見於此篇。將文體分為「奏議、書論、銘誄、詩賦」四類，並主文以氣為主。
《典論》節錄
「
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳﹔而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥 於千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯﹔劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者﹔然不能持論，理不勝辭﹔以至乎雜以嘲戲﹔及其所善，揚、班儔也。
人貴遠賤近，向聲背實，又患暗於自見，謂己爲賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
…
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。…
」
曹丕在《典論．論文》中，批評了兩漢以來輕視文學的觀點，指出了文學應享有獨立地位，提出了自己的文學主張。其中涉及到：文學的價值問題，作家個性與作品風格問題，文體問題以及文學批評的態度問題等等。曹丕將文學的價值，提高到了前所未有的程度，指出是「經國之大業，不朽之盛事」，把文學擺到了與事、功並立的地位。這是對儒家太上立德，其次立功，再次立言傳統思想的補充、完善和發展，把「立言」的內容豐富了，從而突出強調了文學的「經國」作用和「不朽」意義。在作家個性問題上，曹丕提出了著名的「文以氣爲主」的論斷，並且作了具體論述。「文氣」說遂由此發端，逐漸發展成中國古典文論中的一個重要範疇，對後代影響很大。（節錄改寫自吳小平）
著有《魏文帝集》。
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曹植
名號籍貫：
字子建，沛國譙人。諡曰思，因其封地在陳，故稱陳思王。
★.生平：
曹操第三子，曹丕之弟。生於東漢獻帝初平三年（西元192年），卒於魏明帝太和六年（西元232年），年四十一。
1.曹植文思敏捷、才華出眾，詩歌、辭賦及散文都有突出成就，尤以詩歌為最，是建安時代最富盛名的文人。
年十歲餘即能誦詩屬文，年十九做《銅雀臺賦》，驚豔當時。
曹丕忌其才，即位之初，即逼植七步為詩。植以是，抑鬱不得志，一發之於詩。
《七步詩》
煮豆持作羹，漉豉以爲汁。
萁向釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
(萁向，一作萁在；釜下，一作釜中。)
《七步詩》另一首
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(《漫叟詩話》云：曹子建《七步詩》，世傳煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。一本云：萁向釜下燃，豆在釜中泣。其工拙淺深，必有以辨之者。)
「本是同根生，相煎何太急」二句，尤感人至深，以血脈之親緣而生，發之於詩，聞者能不慟乎？
魏太和三年（西元229年）封東阿王，六年二月改徙陳王，同年十一月卒，諡「思」。次年三月遷葬於陳地。
2.為人任性而為，不事修飾，飲酒不節。前期文風：意氣風發、描寫豪放；後期文風：多身世感慨。以曹丕繼位為分界。
★.文學特色及著作：
1.詩歌方面：
曹植詩歌脫胎漢樂府，多五言詩，為文學史上首位大力創作五言詩者，對建安詩歌從漢樂府→文人化的過程中，扮演推動五言詩發展的角色。
東漢末《古詩十九首》讓五言詩脫離「質木無文」的幼稚狀態，但內容卻多遊子思鄉，思婦閨怨和士子傷時的失意之作，題材狹礙風格呆板。
曹植靈活運用五言詩形式，範圍擴大、情感豐沛，具有鮮明的個性色彩。其詩汲取漢樂府民歌及《古詩十九首》的藝術養分，講究內容充實、語言華麗、情感真摯和形式精巧，以致於詩風趨於整練與華麗。五言詩在建安時代雖已成熟，但到曹植筆下才擴大其抒寫範疇，達到無所不寫的程度。舉如「抒情、說理、寫景、贈答」等各種題材，曹植皆曾涉獵而發揮。王世貞云：「漢樂府之變，自子建始。」《藝苑(卮)言》
《詩品》稱其：「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓而不群。」鍾嶸稱其：「陳思為建安之傑，公幹（劉楨）、仲宣（王粲）為輔。」
謝靈運更謂：「天下才共一石，陳王（曹植）獨得八斗。」
但曹植的文學作品中，如「《野田黃雀行》、《苦思行》、《升天行》、《遠遊篇》、《飛龍篇》、《平陵東》、《桂之樹行》」等作，都具有虛無玄想的傾向。這已開啟晉代遊仙放誕文風之始。
《平陵東》
閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。
與仙期，東上蓬萊采靈芝。
靈芝采之可服食，年若王父終無極。
（若一作與。）
《升天行》二首其一
乘蹻追術士，遠之蓬萊山。
靈液飛素波，蘭桂上參天。
玄豹遊其下，翔鵾戲其顛。
乘風忽登舉，仿佛見衆仙。
此類作品多與現實社會脫節，充滿虛無幻想的文學風格，缺少社會性描寫。但也可看出曹植的思想是多方面的，因為這些儒、道、神仙的思想包含在他的頭腦之中，所以種種的衝突矛盾、錯綜複雜的意識，構成詩人文學作品中不同的特色。
《送應氏詩二首》二首之一
步登北邙阪，遙望洛陽山。
洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。
垣牆皆頓擗，荊棘上參天。
不見舊耆老，但睹新少年。
側足無行徑，荒疇不復田。
遊子久不歸，不識陌與阡。
中野何蕭條，千里無人煙。
念我平常居，氣結不能言。
(平常居一作平生親。)
此詩為曹植隨其父西征馬超時，路過洛陽，送別應瑒、應璩兄弟而作。真實地反映出大亂時代洛陽殘破的社會面貌。
而所描寫的洛陽殘破景象與其父曹操的《薤露》「播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子爲哀傷。」，同有悲涼滄桑之感。
「遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。」四句之詩意，又與曹操《蒿里行》「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」相近，其寫實之情更相若也。
全詩由城市寫到鄉村，滿目蕭瑟，沈痛悲涼，感人至深，特具風力。
《贈白馬王彪》七首之四
踟躕亦何留？相思無終極！
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。
孤獸走索群，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心長太息。
(太，魏志作歎。)
此詩頗能表現曹植的苦痛心情和詩歌風格。
其它如《白馬篇》、《名都篇》、《美女篇》等作，在一定程度上反映出現實社會的面貌，寄託著作者懷才不遇的感情。
2.辭賦、散文方面：
《洛神賦》是賦中名篇，想像豐富，描繪細膩極富藝術感染力。以對洛神動態美的生動刻畫，和作者可望不可及的追求，使整篇作品散爍著一種奇異的光芒。其他賦篇如「《幽思》、《慰子》、《出婦》」亦負盛名。
《洛神》節錄
「
…其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皓若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。(環)(瑰)姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。…
」
曹植對洛神的騁辭娉文婷句，幾已無可復加。
《詩經‧蒹葭》節錄
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
同樣表現渴求伊人的心情，然一者以簡約而情韻勝；一者以藻飾而霜華勝。
曹植對洛神細膩的描寫，反更襯托出人神難相親，有云：「山精水靈皆有情，人豈無之。」感情奔放的曹植，在此展現他過人的才情。
《與楊德祖書》、《與吳季重書》，是兩篇著名的散文書札，文采煥發，意氣恣肆。
《求自試表》、《求通親親表》，為其章表的代表作。劉勰盛稱：「體贍而律調，辭清而志顯」。
除少數人持異議外，大多公認曹植為建安文學的傑出代表。
著有《曹子建集》。
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☆建安七子☆
「建安七子」之名，始見於《典論．論文》。又因諸文人聚集在鄴下，亦稱「鄴下七子」。
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王粲
★.名號籍貫：
字仲宣。山陽高平人。
★.生平
生於，卒於。（西元177年～217年），漢魏間文學家。
曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，爲大將軍何進長史。王粲少時即有才名，曾受到著名學者蔡邕的賞識。年十七，司徒辟舉，詔授黃門侍郎；當時董卓新誅，其黨李傕、郭汜等在長安作亂，乃不應徵召而往依荊州牧劉表。王粲在荊州住了一十六年，劉表以其貌不揚，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年（西元208年）秋，曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。操召授粲爲丞相掾，賜爵關內侯，後又遷軍師祭酒。建安十八年（西元213年），曹操為魏公，拜侍中。建安二十一年（西元216年）冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩今存二十三首，王粲賦今存二十多篇。
★.文學特色及著作：
七子中文學成就最高。詩歌反應社會戰亂流離之苦，《七哀詩》之一「出門無所見，白骨蔽平原。」與曹操、曹植詩中的蒼涼句意境相近。
《登樓賦》寫自己羈旅之憂，鄉思之怨，狀物抒情，蒼涼悲壯，感人至深。
《登樓賦》節錄：
「
…
惟日月之逾遇兮，俟河清其未極。
冀王道之一平兮。假高衢而騁力。
懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。
風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。
獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。
原野闃其無人兮，征夫行而未息。
心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻。
循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。
夜參半而不寐兮，帳盤桓以反側。
」
以上節錄之文，為王粲從天氣之變異，轉而述及飛鳥走獸的反應，原野廣大而幽靜無人跡，卻有征戰的軍士在行役途中，；繼而述及自己內在心情的轉變，步下高樓後複雜難解的心情還久久不能平息，夜深露重之時，輾轉反側不能入眠。
推其寫景之細微，天地變化，鳥獸皆驚，曠野無人，何以復有征夫行而未息呢？鳥獸亦知天地有變而產生驚惶怖懼之感，那生而為文人之王粲，豈非更知其中究竟！
他所悲哀的是自己的仕宦之途與長久客居異鄉的所見所聞。年月飛逝，天下何時能太平呢？假使讓我居高位騁俊足，是否更能有一番作為？匏瓜之久懸而不用，井水之長棄而不飲，在在都是王粲這位有心於政治上展現才能的文人的感性表現。
警句「原野闃其無人兮，征夫行而未息。」實足以玩味再三，征夫的奔波忙碌不能停息，是王粲懷才不遇，身居遠方的感慨，還是感慨天地不仁、以萬物為芻狗的輕噫呢？是真的天地不仁，還是處在一個人非人，萬姓以死亡的世界呢？這是怎樣的世道啊！只能期待黃河水清佳魚現天下太平時的到來。既悲征夫的苦難，又感嘆自己的不得志，為何不讓我在高位施展我的才力來挽救世局呢？百姓過的這樣苦，為何不重用我呢？這種矛盾而又互相激烈碰撞的情緒，讓王粲耿耿於懷夜半不能成眠。
觀其文，誦其詩，是該嘆息他當時的心情，還是該深刻體會亂世中的百姓心聲呢？
王粲用他的抒情詩文，書寫當時的時代背景，足以引人回到當下，目睹在那樣的時局下，登高而望難成歡的複雜心情。
《七哀詩》三首之一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，遠身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完。
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
其他如《初征》、《槐賦》、《征思》等賦皆著名於當代。
《隋書‧經籍志》著錄有《王粲集》十一卷，《去伐論集》三卷,《漢末英雄記》十卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》一卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
現輯有《王侍中集》。
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劉楨
★.名號籍貫：
字公幹。東平人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元217年），漢魏間文學家。
父劉梁，以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召爲丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署爲小吏。建安二十二年（ 西元217年），染疾疫而亡。
★.文學特色及著作：
在七子之中，以詩歌著稱於世。
《贈從弟》三首為其代表作。
《贈從弟詩》三首
之一
汎汎東流水 磷磷水中石
蘋藻生其涯 華葉紛擾溺
采之薦宗廟 可以羞嘉客
豈無園中葵 懿此出深澤
之二
亭亭山上松 瑟瑟谷中風
風聲一何盛 松枝一何勁
冰霜正慘悽 終歲常端正
豈不罹凝寒 松柏有本性
之三
鳳皇集南嶽 徘徊孤竹根
於心有不厭 奮翅凌紫氛
豈不常勤苦 羞與黃雀群
何時當來儀 將須聖明君
與王粲齊名。
曹丕稱讚他說：「其五言詩，妙絕當時。」（與吳質書）
鍾嶸稱其：「貞骨凌霜，高風跨俗。」
又云：「其源出於《古詩》。仗氣愛奇，動多振絕。真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思已下，楨稱獨步。」
曹丕與鍾嶸雖大力推崇他，但從其現存的十數首詩看來，並不能使我們覺得他的作品真是妙絕當時。其缺乏王粲《七哀》、陳琳《飲馬長城窟》一類反映現實的作品。
他的詩大多抒寫自己的情懷，不重雕飾，而語言潔淨。
《贈從弟》之二，用蒼松比喻自己高超的性格，形象鮮明，志趣高遠較為優秀。
《贈從弟》之二
「豈不罹凝寒 松柏有本性」
鍾嶸之「貞骨凌霜，高風跨俗。」之評，蓋自此詩始也。
劉楨作品，《隋書‧經籍志》著錄有集 四卷、《毛詩義問》十卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公幹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
現輯有《劉公幹集》。
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孔融
★.名號籍貫：
字文舉。魯國人。
★.生平：
孔融(西元153年～208年)，東漢文學家。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初（西元185年），舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年（西元190年）,因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年（西元195），劉備表薦他領青州刺史。建安元年（西元196年），袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，徵孔融，遷少府。在許昌，不滿曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。
★.文學特色及著作：
在文學上的主要成就是散文，曹丕謂其：「體氣高妙」；劉勰稱之：「氣盛於為筆」。
文章以氣運詞的特點，反應建安時期文學的新變化。
孔融為曹操所殺，死的早，並沒有積極參與當時的文學活動，其政治踏度也與其他六人不同。
《六言詩》三首
之一
漢家中葉道微。董卓作亂乘衰。僭上虐下專威。萬官惶布莫違。百姓慘慘心悲。
之二
郭李分爭為非。遷都長安思歸。瞻望關東可哀。夢想曹公歸來。
之三
從洛到許巍巍。曹公憂國無私。減去廚膳甘肥。羣僚率從祁祁。雖得俸祿常飢。念我苦寒心悲。
《臨終詩》
言多令事敗，器漏苦不密。
河潰蟻孔端，山壞由猿穴。
涓涓江漢流，天窗通冥室。
讒邪害公正，浮雲翳白日。
靡辭無忠誠，華繁竟不實。
人有兩三心，安能合為一。
三人成市虎，浸漬解膠漆。
生存多所慮，長寢萬事畢。
《六言詩》三首，初步反映孔融對於曹操的莫大期待，但孔融最後竟被曹操所殺，從夢想期待而致夢想破碎，孔融心境的轉變之大，由其公然忤逆曹操可觀之。
《臨終詩》中的「讒邪害公正。浮雲翳白日。」，在唐朝李白的《登金陵鳳凰臺》「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」亦有同樣的調性。
《隋書‧經籍志》載《孔融集》九卷，已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有《漢魏六朝百三家集‧孔少府集》 1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文﹒全後漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩‧全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩‧漢詩》。
輯有《孔北海集》。
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陳琳
★.名號籍貫：
字孔璋。廣陵射陽人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元217年），漢魏間文學家。
生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當。
漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。何進爲誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《爲袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年（西元200年），官渡一戰，袁紹大敗，陳琳爲曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署爲司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。後又徙爲丞相門下督。建安二十二年（西元217年），與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。
與阮瑀並為章表大家。
★.文學特色及著作：
陳琳以書檄擅名當時，流傳甚廣。其《飲馬長城窟行》風格酷似漢樂府民歌。
《飲馬長城窟行》
飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：『慎莫稽留太原卒。』『官作自有程，舉築諧汝聲。』『男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城？』長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：『便嫁莫留住。善侍新姑嫜，時時念我故夫子。』報書往邊地：『君今出語一何鄙？』『身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄！』『結髮行事君，慊慊心意關，明知邊地苦，賤妾何能久自全！』
末四句，直接表吐露願與君同生共死的意志，但願君心知我心，定不負相思意，切莫懷疑。「賤妾何能久自全」，真能牽引出飲馬長城窟下的無數枯骨，都是在何能久自全的背景下，被輕視地對待，多少士卒操勞過渡而死還毫不在乎的被掩埋當版築之塵，不只是自稱的賤妾難以久自全，而是因為修築長城而影響所及的萬萬人，都難以久自全啊！
《隋書‧經籍志》載陳琳原有集十卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
現輯有《陳記室集》。
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阮瑀
★.名號籍貫：
字元瑜。陳留尉氏人。
★.生平：
生於，卒於。（？～西元212年)，漢魏間文學家。
少時曾受學於蔡邕。建安初，避役隱居，曹操素聞瑀名，召爲司空軍師祭酒，管記室。當時軍國書檄文字，多爲阮瑀與陳琳所擬。後徙爲丞相倉曹掾屬。
★.文學特色及著作：
阮瑀以書檄名揚當時。其《駕出北郭行》，風格極似漢樂府民歌。曹丕稱：「琳、瑀章表書記，今之雋也。」
《隋書‧經籍志》著錄阮瑀有集五卷，已佚。明代張溥輯有《阮元瑜集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
《駕出北郭門行》
駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，噭噭有悲啼。 『借問啼者誰，何為乃如斯？』『親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有貲。』傳告後代人，以此為明規。
用對話描寫出孤兒的艱苦困境，孤兒雖仍有父，奈何後母殘虐剝削，骨肉消損直如枯樹皮質，正如說話人手中的枯楊枝一般消瘦形同槁木死灰。回到生母的墓塚旁，視茫茫何所見？只有淚水溫暖孤兒的不幸與悲傷，但這樣的損傷卻更加深孤兒自己處境的難耐。母親啊！你拋下我在這兒！孤窮困厄該如何計量啊？
孤兒對墓空自泣，此情此景詩人之心情何以堪呢？只能細細記下，作為傳告後世人，奉為明規。
現輯有《阮元瑜集》。
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徐幹
★.名號籍貫：
字偉長。北海人。
★.生平：
生於，卒於。（西元170年～217年），漢魏間文學家。
少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。
徐幹清玄體道，六行脩備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年（西元217年）二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。
★.文學特色及著作：
曹丕稱其所作：《玄猿》、《圓扇》、《橘賦》等，雖張衡、蔡邕不過也。
其《室思詩》六首，寫女子念遠之情，極為深細。
《隋書‧經籍志》著錄有集 五卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》六卷，收入《彙刻建安七子集》中。《中論》二卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
《室思詩》六首
之一
沉陰結愁憂，愁憂為誰興。
念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。
不聊憂湌（●）食，慊慊常飢空。
端坐而無為，髣髴君容光。
之一
峨峨高山首，悠悠萬里道。
君去日已遠，鬱結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。
時不可再得，何為自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
之三
浮雲何洋洋，願因通我辭。
飄颻不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會，君獨無返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。
之四
慘慘時節盡，蘭葉凋復零。
喟然長嘆息，君期慰我情。
展轉不能寐，長夜何綿綿。
躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
之五
思君見巾櫛，以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰。
之六
人靡不有初，想君能終之。
別來歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。
寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不為薄，想君時見思。
六首多運用「水」之元素來象徵，如：「沈陰、流水、湧泉、比目魚」。
《於清河見挽船士新婚與妻別詩》
與君結新婚，宿昔當別離。
涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。
歲月無窮極，會合安可知。
願為雙黃鵠，比翼戲清池。
此詩《藝文》作徐幹《為挽船士與新娶妻別》，《玉台》作文帝，今從之。
觀曹丕有《清河作》，當為同時之作，今略而從之，不計作者為誰，試評之。
此詩描寫新婚別離的情感細微，從涼風秋草蟋蟀鳴聲相隨、寒蟬冬吟而聲抱枯枝而比興，聲音的低吟稀窣正微微的映趁著別離的依依不捨。聲音輕巧的形象象徵，也為後來的黃鵠雙飛戲清池作了飛翔的聯想。
著有《中論》，現輯有《徐偉長集》。
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應瑒
★.名號籍貫：
字德璉。汝南人。
★.生平：
為《風俗通》著者應劭之姪。曾為曹操丞相掾屬，後轉平原侯庶子及五官將文學。有文名，但流傳下來的作品很少。
★.文學特色及著作：
雖有述作之意，但志未遂即早夭，曹丕謂其：「和而不壯」。
僅介紹詩作二首：
《別詩》二首
之一
朝雲浮四海，日暮歸故山。
行役懷舊土，悲思不能言。
悠悠涉千里，未知何時旋？
行役的悲思，舊土的懷念，成為那個離亂社會詩歌中的普遍感情。
之二
浩浩長河水，九折東北流。
晨夜赴滄海，海流亦何抽。
遠適萬里道，歸來未有由。
臨河累太息，五內懷傷憂。
現輯有《應德璉集》。
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樂府
所謂「樂府詩」，主要是指自兩漢至南北朝，由當時的樂府機關所採集或編製用來入樂的歌詩，但這只是最初的情況。從後來文體分類上講，所謂樂府詩，它的範圍是不僅止於此的。在文學史上，所謂「樂府」和「樂府體詩」，是包括後世作家的仿作在內的。這種仿作的作品也有意下幾種不同的情況：
（一）.按照樂府舊的曲譜，重新創作新辭，性質上還是入樂的。
（二）.由於舊譜的失傳，或由於創作者並不熟知和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，模仿樂府的思想和藝術風格來寫作的，實際上已不入樂。
（三）.連舊題也不襲用，而只是仿效民間樂府詩的基本精神和體制上的某些特點，完全自立新題和新意，當然它也是不入樂的。
這三類中，以第二類為最多和最常見。利用樂府舊題寫作樂府詩是從漢末建安時代開始的。建安時代，以三曹「曹操、丕、植」為代表，出現了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始襲用樂府舊題，模仿兩漢樂府民間歌辭的風格來寫作樂府體的詩。所以劉勰在《文心雕龍‧樂府》中說：「（曹）子建、（陸）士衡，咸有佳篇，並無詔伶人，故事謝管弦。」意指：「曹植、陸機都寫過許多優秀的樂府詩，但這些詩都不是用來供樂工演奏，即都是不入樂的作品。」從這以後，文人創作的「樂府」或「樂府詩」，雖稱為「樂府體」，但與音樂卻沒有關係了。
隋唐以後，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學習古代民間樂府歌辭「緣事而發」的現實主義精神，在形式上不拘字數，不避雜言而已。
中唐以後，文學史上又出現一種「新樂府」，他的提倡者和創作者是元稹、白居易，這種樂府詩的特點，是所謂「即事名篇，無所依傍」，亦即它不僅不依舊譜、不入樂，而且對樂府舊題也取消不用。這一情況實際是從唐代大詩人杜甫開始，元、白加以發揚光大，遂成為文學史上「樂府體」詩的一種。它之所以也被稱為「樂府」，只不過在創作方法、表現手法上對漢樂府有所繼承和模仿罷了。
文人樂府與民間樂府的異同處
相同處：
漢魏文人樂府繼承、發揚了漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的現實主義精神的優良傳統。不論是樂府民歌或文人樂府，都能廣闊而真實地反映社會的各種面貌，具有強烈而鮮明的時代特徵是兩者的相同處。
相異處：
1.內容方面：
漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的精神對文人樂府有著深刻的啟發。建安作家往往「藉樂府舊題以寫時事」，但是文人樂府所反映的生活要比漢代作家廣泛的多。
文人樂府往往用舊曲作新歌，另闢蹊徑。曹操是「依前曲作新歌」的開創者。他的古題樂府取材廣泛，形式多樣，運用自如，不拘一格。「但取聲調之諧，不必詞義之合」，利用樂府舊題創作，是樂府發展中極重要的環節，為樂府詩創作提供了一個新的規範。在唐代白居易等人大力提倡新樂府之前，古題樂府是文人樂府創作的主要途徑。文人樂府詩題材比較多樣，或敘時事、或記離亂、或言志趣、或寫理想、或描繪山水。漢樂府民歌偏重敘事，而漢魏文人樂府重點轉向抒情，這在曹操等人的作品中已露端倪，至曹植則一變樂府民歌重在敘事的風氣，專用以抒發個人情感。
2.技巧表現：
文人樂府雖繼承漢代樂府民歌清新自然的流風餘韻，但風格、語言都有進一步的拓展。如：曹操的樂府極為豪邁，意境遼闊，含蓄深厚。曹丕的樂府描寫男女愛情和遊子思鄉的題材特多，而且寫得較為細膩婉轉，纏綿悱惻。曹植的樂府「骨氣奇高，詞采華茂」，講究駢麗。但是曹植並沒有單純追求藻飾，他認為優秀的作品應該「質素也如秋蓬，摛藻也如春葩」《前集自序》。這同劉勰概括「建安風骨」的「以情緯文，以文被質」一樣，表現出他文質並重的文學要求。他的樂府雖然文采繽紛，但「不離開閭里歌謠之質」，仍然保持著民歌語言的某些特色。這是他取樂府民歌語言之長，融華美精緻和清新自然於一體的成果。
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☆建安風骨☆
一.建安風骨的意義：
建安詩人繼承和發揚《詩經》、漢樂府民歌的現實主義精神，以真摯熾烈的感情，剛健質樸的語言，反應漢末的社會現實，抒寫自己的情志襟懷，形成「悲涼慷慨，明朗勁的藝術風格。建安風骨對後世詩歌創作起了極深遠的積極影響。
二.建安風骨對後代詩歌的影響：
建安後許多詩人繼承了建安詩歌的「風骨」，自覺地反應現實關心民生疾苦。在中國古典詩歌中形成一個優良傳統。
1.現實主義傳統：
(1).正始時期：阮籍
(2).太康時期：左思
(3).劉宋時期：鮑照
(4).盛唐時期：杜甫
(5).中唐時期：元稹、白居易「新樂府詩派」
(6).晚唐時期：杜荀鶴、聶夷中「現實主義詩派」
(7).蘇舜欽、梅堯臣
(8).楊萬里、范成大
他們的現實主義詩篇與《詩經》、漢樂府民歌和建安詩歌前後輝映，一脈相傳成為中國古典詩歌中的優良傳統。
2.後世評價、推崇者-劉勰、鍾嶸、陳子昂、李白：
(1).劉勰《文心雕龍．時序》評價建安詩歌「志遠而筆長」、「梗概而多氣」。雖沒直接提「建安風骨」，但在《風骨篇》中以建安詩歌為風骨的典型代表。
(2).鍾嶸《詩品》直接提出「建安風力」
劉勰、鍾嶸強調風骨、推崇建安是針對當時的形式主義文風。
唐代建安風骨得到大力發揚
(3.)陳子昂在提倡詩歌革新時，標榜「漢魏風骨」。
(4.)李白明確地學習建安風骨：「蓬萊文章建安骨，認為「自從建安以來，綺麗不足珍。」」
中國文人在反對綺靡柔弱的形式主義文風時，往往會大力提倡建安風骨。
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正始詩歌的風格特色
《文心雕龍‧明詩》「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，牽多浮淺。惟嵇哲清峻，阮旨遙深，故能標焉。」
1.文學特徵-「正始」
「正始明道，詩雜仙心。」
多用比興象徵手法，形成隱約曲折的藝術風格。
《詩品》「言在耳目之內，情寄八荒之表。」
「厥旨淵放，歸趣難求。」
＝>情感激烈，提高五言詩的表現藝術。使五言詩完全脫離模仿樂府的階段。
「正始」，指從魏明帝太和～司馬炎代魏為晉，將近40年。
因曹魏與司馬氏奪權傾軋，政治黑暗。文人為了全身遠禍，被迫消極遁世，從老莊思想中尋求寄託，詩歌自然也反映出避世求仙、虛無超脫的思想傾向。以「竹林七賢」最著名：「阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶」，而以『阮籍、嵇康為』代表。
受到社會思潮、政治環境的影響，他們的作品帶有較濃厚的老莊思想色彩，但「激烈悲憤，自在言外」其基本精神能繼承「建安風骨」，他們深沈清峻的作品，與情辭慷慨的建安詩歌是一脈相承的。
所以陳子昂在反對六朝綺靡文風時，除提倡「漢魏風骨」外，也標舉「正始之音」。
一.阮籍：
《詩品》「言在耳目之內，情寄八荒之表。」為阮瑀之子，世稱阮步兵。因無法施展政治抱負，保障自身安全＝>終日飲酒昏酣，不問世事，言談交際更「發言玄遠，口不臧否人物」。他崇尚老莊，提倡「自然」，反對司馬氏虛偽的「名教」，生活態度放縱自恣。用象徵、曲折的手法，寫出對現實的不滿和內心的苦悶，故寄託至遙。八十二首五言〈詠懷詩〉，內容諷刺時政，感嘆人生，歌頌老莊，嚮往仙界。
阮籍
★.名號籍貫：
字嗣宗。陳留尉氏。「竹林七賢」之一。是「建安七子」之一阮瑀的兒子。
★.生平：
生卒年(210～263)，三國魏詩人。
阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨歎“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸裏。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年
。
★.文學特色及著作：
阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書•經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書•阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十餘篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
《詠懷詩》八十二首選三
之一
夜中不能寐。起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月。清風吹我襟。
孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。
徘徊將何見。憂思獨傷心。
之三十二
朝陽不再盛。白日忽西幽。
去此若俯仰。如何似九秋。
人生若塵露。天道邈悠悠。
齊景升丘山。涕泗紛交流。
孔聖臨長川。惜逝忽若浮。
去者餘不及。來者吾不留。
願登太華山。上與松子遊。
漁父知世患。乘流泛輕舟。
之三十三
一日復一夕。一夕複一朝。
顏色改平常。精神自損消。
胸中懷湯火。變化故相招。
萬事無窮極。知謀苦不饒。
但恐須臾間。魂氣隨風飄。
終身履薄冰。誰知我心焦。
這些都是詠懷詩中意意義較明顯的作品，阮籍的傷時感事、反禮法、慕自由的心境和他對於現實不滿的情懷，我們是可以體會得到的。但在他的作品中，也存在著較為濃厚的消極避世的情緒。他的集子裡沒有一首樂府，他是東漢建安以來，用全力作「五言詩」的大詩人，「五言詩」
到了他，地位更加穩固。
五言詩，自建安詩人曹植的無所不寫，經正始詩人阮籍的地位穩固。
二.嵇康：
世稱嵇中散，性情孤高耿直，在反抗現實的表現上比阮籍激烈。他剛介疾惡，鋒芒畢露。代表作《憂憤詩》和《贈秀才入軍》十九首。散文代表《與山巨源絕交書》思想新穎，筆鋒犀利。四言詩「文約意廣」，繼曹操之後，在四言詩創作成功。
嵇康
★.名號籍貫：
字叔夜。譙國人。「竹林七賢」之一。
★.生平：
生卒年(223～263)，三國時曹魏文學家。
。早年喪父，家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
★.文學特色及著作：
嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50餘首，以四言體為多，占一半以上。嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50 餘首，以四言體為多，占一半以上。嵇康著作，《隋書•經籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數 與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家 集》中)，等等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版,此書除校、注外,還收集了有關嵇康的事蹟、評論材料。
阮籍以五言專，嵇康以四言著。在嵇康五十多首詩中，有二十多首是四言的。
《贈秀才入軍》十九首選一
良馬既閒，麗服有暉。
左攬繁弱，右接忘歸。
風馳電逝，躡景追飛。
淩厲中原，顧盼生姿。
劉勰說嵇詩清峻，清是清遠，峻是峻切，觀其詩卻是如此。
《詩品》亦說嵇詩：「頗似魏文，過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然託喻清遠，良有鑒裁，亦未失高流矣。」
其長篇《悲憤詩》為入獄之時所做，心境悲憤，情所不能已，當入於峻切一途。
阮籍、嵇康的思想，存在著複雜矛盾，作品中參雜著積極、消極的因素。兩人的性格也有放任、剛強的差別。遙深、清峻，是他們作品中的不同風格，一個是使氣命詩，一個是師心遣論（語出《文心雕龍‧才略》）。形成正始文學的特有精神。
全文結。
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