某個無聊的網友傳林冲夜奔的影片給我，結果連出一拖拉庫的相關影片，乾脆做個整理，一次看個夠。
豹子頭風雪山神廟（大陸版）
豹子頭大戰青面獸
林冲舞槍
 
水滸傳‧天導一○八星 PS(正子公也)OP

水滸傳‧天導一○八星 PS(正子公也)ED

花和尚大戰豹子頭：瘋魔杖法VS林家槍
 
狗賊陸謙

水滸108當代新詮釋
 
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今天在HBO看到一部不錯的電影Across the Universe，介紹可見以下連結：
http://www.wretch.cc/blog/trackback.php?blog_id=gripsmatter&article_id=7094924
http://blog.yam.com/stee/trackback/9363852
http://www.wretch.cc/blog/trackback.php?blog_id=ShadowWing&article_id=25266384
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研究所畢業後，有幾次回母校幫忙指導教授舉辦學者專題演講會。
有場演講談散文研究與書寫，演講學人提到當下中文系學生的寫作訓練方式。Q＆A問答時刻，我提問：「因網路發達，現在學子真能做到『秀才不出門，能知天下事』，不需出門體驗社會人情，宅男、宅女亦可藉由網路聯繫感情與社會接觸，並用網路平台書寫自我，形成網路文學風潮，此種書寫訓練方式，有何利弊？」
演講現場的氣氛有點鼓譟，年輕學子大概急著離開趕赴夜生活的約會，教授簡短回應，主旨仍呼應要親身關懷與觀察周遭的人事物，才能寫出富有內涵的文章，不要沈溺於當宅男、宅女。
古有明言：「行萬里路，勝讀萬卷書。」親身參與，遠比透過書本等載體更能貼近社會真實。
我很喜歡麥特‧戴蒙（Matthew Damon）、班‧艾佛列克（Ben Affleck）與羅賓‧威廉斯（Robin Williams）主演的《心靈捕手（Good Will Hunting）》，其中有一幕是戴蒙與威廉斯在湖邊的長椅上談論人生真實體驗。戴蒙未曾出國，沒有親眼看過文藝復興時期的藝術創作；可能有過異性性關系，但對藝術、繪畫以及心靈伴侶的感受，大多透過閱讀而非真實體驗。威廉斯初始雖對戴蒙過人的天分感到驚訝，但一想通這件事後，隨即釋懷，瞭解戴蒙只是一個嚇壞的孩子，年紀輕輕即能解開許多智者殫精竭慮都難以回答的難題，這讓天才戴蒙有點恃才傲物。
親身體驗，走開書房，走進真實世界，的確能貼近研究主題。
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最近嘗試寫些東西，但大多偏向負面思考，沒啥積極意義。
剛購得一本研究空間的專著，裡面提到：「在文學研究的傳統裡，時間的重要性一向是凌駕於空間之上，歷史的價值被認為遠遠超過地理區域。」（劉苑如：《文學地理：臺灣小說的空間閱讀》）
明明我們可以看見空間，卻看不見時間，但時間卻比空間的研究更受重視。
史學是時間的研究的具體呈現，歷朝歷代的史書不絕如縷，還有更多的私人撰史。
空間的研究我頂多想到一些地理學方面的著作，《水經注》、《山海經》、《天下郡國利病書》。
然而「天下未亂蜀先亂，天下未平蜀先平」，「南難勝北（中國朝代統一多自北而南，明朝的建立是少見的以南勝北的例子）」的軍事傾向，卻都引起我對空間議題的興趣。 
時間不停的流逝，根本抓不住。但空間的改變卻可能改變人類生活世界，人也許不能從歷史中學到教訓，卻可以改善生活空間，進而提升生活品質，形成更龐大的人類群居地，從小部落、鄉村、城鎮、城市、大都會，人類生活空間的密度利用隨著文化進展，進行更精微細緻的規劃。
當城市中的空間規劃越發達，資源回收的工作想必越徹底，那些翻找垃圾桶尋找回收資源的拾荒者，是否就此失去經濟來源；或因此獲得工作機會，轉變成專業的資源回收人員，得以維持三餐溫飽。
除了居住空間外，空間之間的移動，也能啟發新想法。
晚明文人張岱將旅遊經驗寫成《夜航船》，談論旅途甘苦與細節。張岱經歷許多空間移動，故鄉與異鄉；人間仙境與荒涼漠野；陸地與海洋；高山與低谷，這些遊歷經驗，促使張岱集結靈光點點而成書。
「行萬里路勝讀萬卷書」的真義其實正是空間研究的最佳註腳。
空間研究還有待學人努力解讀、建構、解構、再建構，仍屬各自詮釋、眾聲喧嘩的階段。
這是將來可以努力的方向。
阿啡...于
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人在外地工作，晚餐皆買外食，為垃圾減量，餐盒都洗淨另外存放，待積存一定量後再丟垃圾車。
星期二下班後，又到常去的便當店買晚餐，發現有翻撿垃圾桶的阿婆，一時動念，詢問她是否有收餐盒，阿婆：「都有，手搖飲料的塑膠杯也可以！」
隔天下班後，回宿舍把積存的餐盒帶去便當店，跟店員溝通是否可以放在垃圾同旁，讓需要的拾荒者回收。
我回想阿婆的裝扮，臉部膚色黝黑，帶著一頂陸軍野戰部隊的遮陽帽，想來是拾荒回收而得。
阿婆用老邁的身軀，翻找便當店的垃圾桶，只是為了撿拾幾個用餐後丟棄的餐盒。店員透露，撿餐盒的拾荒者不止一人。也許經濟真的不景氣吧。
每當看到小本生意人，在悶熱的工作環境烹煮食物，販賣各式餐點、小吃，都會讓我思考自己的生存價值。
這塊土地上的人，都辛勤的工作著，不管是什麼辛苦的工作，都咬緊牙關地做。
每當看到人力銀行或者求職專家高聲批評現在大學生的求職與工作心態，心中都有一把無名業火。應該是自己還不明瞭或者尚未對現實環境屈服，自己還抱持著一絲夢想，以為能靠持續升學進修，取得適合自己的工作。
人生在世但求溫飽，只是為了吃飽穿暖的話，也許什麼樣的工作都可以做吧。
活著也就不需要任何意義了，就像是感染T病毒的活屍一樣，呆板的動作，執著的意念，只要想著吃，就夠了。
呼啊～咯啊～嚇。
半腐的肢體，虛弱的揮舞著，像是要抓著什麼，卻又像無關緊要似的死後掙扎...
行屍走肉...
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話說小喬把萌萌送給諸葛亮後，小亮頗為喜愛，一個運籌神算，一個通靈神駒，直如人間小孔明，馬界小萌萌。
萌萌在諸葛亮與其妻月英調教下，頗通人性，甚至有了一絲未卜先知的本領。
劉備入川，龐統隨行。
葛、龐二人分別，不知此去吉凶如何，小亮遂將靈駒萌萌轉贈子元，成為入蜀駿足。臨行前囑咐萌萌：「當以千里足，助龐避兵災。」
劉軍進攻雒城之前，龐統正騎乘萌萌與劉備商議攻城事宜，萌萌猛性大發，意欲顛倒龐統。
劉備見此馬性格駑鈍頑劣，遂將久乘之戰馬的盧送與龐統代步。
劉備的坐騎「的盧」，眼有淚槽，雖罕見之名駒，然終必妨主。
龐統身騎白馬，卻未能過三關，而於落鳳坡遭張任埋伏，萬箭穿心而亡。
萌萌見軍隊騷動，知有大事發生，尋龐統行軍蹤跡，馱其死屍而返。
劉備見此，痛悔陣前換馬，遂將萌萌贈與龐統之弟林，期盼萌萌之聰靈忠心能再輔弼龐家子弟。
章武元年，劉備伐吳，龐林以荊州治中從事參鎮北將軍黃權征吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。萌萌亦因此入魏境，終老死於鉅鹿。
萌萌生於吳，壯於蜀，死於魏，轉戰三國，亦馬界之雄也；正如諸葛亮後出師表所言：「此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有。」
評道：三國人才處於流動狀態，馬才何嘗不是。萌萌以區區牲畜之身而載重遠行，不負君託，誠亦俊才也。人多不知，特此贊之。
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在三國論壇看到板主與網友討論江東二橋流離解釋的文章，看了雙方說法，我查了流離詞源，想提出第三種流離之解。
原討論串見此
http://www.ylib.com/class/topic3/show1.asp?No=78868&Object=2000
第三種流離之解
針對二橋流離之說，羅板主執「琉璃，即光采絢爛的樣子」之說；一般讀者執「流亡離散」之說，我想提第三種解釋：「眼淚滴落，即流淚」之說。
眼淚或汗水滴落。文選˙司馬相如˙長門賦：「左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。」文選˙嵇康˙養生論：「夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流離。」
《周瑜傳》
頃之，（孫）策欲取荊州，以（周）瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。（1）
（1）裴注引《江表傳》曰：策從容戲瑜曰：「橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。」
孫策、周瑜因戰事而得橋公二女，兩位國色天香的美女在兵馬倥傯之際，哭個一兩聲，臉上梨花帶淚也是正常的，孫策見二橋眼中噙淚的模樣，從容戲語欲化解尷尬，便對周瑜說：「橋公兩位女兒雖眼中帶淚哭成這樣，但有我跟周瑜兩位大帥哥當女婿，應該值得高興才是。」我想二橋應該也會破涕為笑。
畢竟流離的不只是二橋，連橋公也是避難者，孫策單單認為二橋流亡離散至此江東，卻唯獨不提橋公，也很奇怪。若是指橋家離亡流散，用「橋氏一門雖流離，得吾二人作婿」云云，也許更貼切。
不論如何，羅板主能在不疑處有疑，已經展現過人眼光。
晚學如我，大概也不會發現流離可以有另樣解讀。
阿啡...于
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曾有同學問我為何如此喜愛《水滸傳》？
當下我也回答不出所以然，只好搬出一套因喜歡電玩遊戲「《水滸傳》2：天導一０八星」愛屋及烏兼及《水滸傳》的說詞。 


      《水滸傳》的確因遊戲而增添許多樂趣。童年時看過關公電視劇，聽阿公說過關公有多勇猛，梁山好漢的同年印象居然是任天堂紅白機的遊戲卡匣。在識字之前已經看堂哥在電視螢幕上移動一個個小方框，玩著夾雜少許漢字的《水滸傳》遊戲，豹子頭林冲、花和尚魯智深都不敵入雲龍公孫勝的妖術，但也僅止於此，沒有再深一步的認識，未達迷戀的程度。

 
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何必說五虎？
本要回文在三國大本營，但文章回應不了，乾脆自發在部落格。
曹操曰：張樂于張徐，五子當先。羅本曰：關張趙馬黃，五虎大將。不才曰：吳志多英才，數何止五？吳志卷九、十三，四大都督，都拉督蘭勒～。
吳志卷十、十一，武才齊備，批哩趴哩趴～。
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http://tw.myblog.yahoo.com/tykuo-blog/article?mid=21&prev=28&next=15#yarttrk
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http://www.guoxue.com/worldsinology/german/germanhaidebao.htm
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今天看論文發現一個名詞「丐詞」（begging the question）。
上GOOGLE檢索，發現李敖在一篇政論文章中解釋丐詞之義為：「將結論放在問題中詢問對方。」（公投”丐詞魔術騙你不商量（節錄））
「英文裏面，大家記住這個字，叫做beg the question 問題。問題像乞丐一樣的丐求，要求提出這個問題。另外一個表達方法叫做question，就是問題。這是什麽意思呢？在邏輯上，在方法學上，這叫丐詞。什麽叫丐詞？就是我把我的結論放在大前提裏問你。好比說，我問你，張三啊，你最近有沒有打老婆？這個問題就是我把你打老婆這件事情設定在問題裏，打老婆不在話下，我問你的是最近有沒有打？你說我最近打了。好！你打老婆！
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