阿啡:天魁星呼保義宋江~刀筆小吏,猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。
阿啡:天罡星玉麒麟盧俊義~河北三絕,虎入水泊,皮毛終壞。
阿啡:天機星智多星吳用~吳用難為大用,秀才造反三年不成,天生二把手。
阿啡:天閒星入雲龍公孫勝~風雲未臻凌霄閣,見機知退保全真,龍隱江湖。
阿啡:天勇星~勇稱梁山首,緣因武安血,抗金有高名,續話霸外洋。

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《水滸傳》中的關勝
關勝是《水滸傳》中可考的歷史人物。
《宋史》,卷四百七十五,〈判臣上劉豫傳〉
是冬,金人攻濟南,豫遣子麟出戰,敵縱兵圍之數重,郡倅張柬益兵來援,金人乃解去。因遣人啗豫以利,豫懲前忿,遂畜反謀,殺其將關勝,率百姓降金,百姓不從,豫縋城納款。
《金史》,卷七十七,〈劉豫傳〉
是時,山東盜賊滿野,豫欲得江南一郡,宰相不與,忿忿而去。撻懶攻濟南,有關勝者,濟南驍將也,屢出城拒戰,豫遂殺關勝出降。
部分《水滸傳》研究者,認為此關勝即為小說中的關勝的歷史原型,但一致認為將關勝說成關羽的後代是牽强附會。北宋離三國時期已經八百餘年,假設關羽的子孫關勝,其面貌猶然與祖上相似,這可謂是遺傳學的奇跡,加上關勝也有青龍刀與赤兔馬,這都使人相信,關勝的人物形象是小說家模仿關羽而設計的。
無獨有偶,小說中模仿關羽的還有一個,美髯公朱仝,因為他的鬍子又長又柔順漂亮,所以被稱為美髯公,小說這樣寫道:
百二十回本《水滸傳》第十三回,
這馬兵都頭姓朱名仝,身長八尺四五,有一部虎鬚髯,長一尺五寸,面如重棗,目若朗星,似關雲長模樣,滿縣人都稱他做美髯公。
梁山人物又有「病關索楊雄」。關索相傳是關羽的三子,但史籍無考。中國雲南一帶有許多關索的傳說故事,例如鮑三娘傳說是關索之妻。二十世紀七0年代出土的明成化(1465—1487)年間刻的《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》,簡稱《花關索出身傳》,即是以關索為主角的故事。
宋代的街坊藝人,也喜歡取與關索相類似的綽號,如賽關索,小關索等等,可見關索在宋代已經深入民心。
《水滸傳》塑造幾個取材自關羽的人物,與關羽兄弟相稱的張飛,小說當然也不放過。
豹子頭林冲
小說描述林冲的外貌,百二十回本《水滸傳》第十三回,
那官人(指林冲)生的豹頭環眼,燕頷虎鬚,八尺長短身材……。
《三國演義》第一回,
玄德回視其人:身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,勢如奔馬。玄德見他形貌異常,問其姓名。其人曰:「某姓張,名飛,字翼德……。」
同上書,第六十三回,
嚴顏猛回頭看時,為首一員大將,豹頭環眼,燕頷虎鬚,使丈八矛,騎深烏馬,乃是張飛。
身高、外貌皆相同。此外,林冲還有第二個綽號「小張飛」。見百二十回本《水滸傳》第四十八回,「滿山都喚小張飛,豹子頭林冲便是。」
《三國演義》是世代累積型的長篇說部,前身是根據《三國志平話》等素材來加以剪裁融會,再經由小說家創作而成。《水滸傳》也是世代累積型小說,但一般認定它的成書時間在《三國演義》之後。論述的證據很多,其中一條為:《三國演義》影響《水滸傳》的例證,我們可以很容易的舉證出來,但卻很難舉出《水滸傳》影響《三國演義》的例證。
三國故事,在唐代已經流傳一段時間,如唐代詩人李商隱的《驕兒詩》「或謔張飛胡,或笑鄧艾吃。」在宋代,聽三國故事已經成為一種風氣,蘇東坡的《東坡志林》說:「塗巷中小兒薄劣,其家所厭苦,輒與錢,令聚坐聽說古話。至說三國事,聞劉玄德敗,顰有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快。以是知君子小人之澤,百世不斬。」
在三國故事已經流傳八百年之後,在社會上形成一股說三國、聽三國,創作三國的風氣時,醞釀在此種環境中的水滸故事,自然很容易汲取受民眾歡迎的故事素材與人物類型來加以創作。《水滸傳》中不止可以找到三國故事,還有唐末五代的人名也常出現其中,南宋之際的忠義人的姓名也常被水滸人物借用。
金聖歎認為關勝的人物形象塑造得很好,但現代的研究者有持質疑意見的,如馬幼垣,他的意見可以參看《水滸二論‧囂(Bull terrier)關勝》。
*㹴音庚,俗稱鬥牛犬

平心而論,我們可以很輕鬆的記得林冲夜奔的情節,武松打虎的段落,但對於關勝的故事,卻總是有點模糊,也許你記得他抓過張橫,降服過水火二將,但這些段落需要經過細讀才容易記住。
今天就算沒看過《水滸傳》的常人,也知道小說中有武松、宋江、林冲與魯智深,因為他們的故事情節曲折離奇、人物形象飽滿立體,目不視丁之人亦可透過口耳相傳而印象深刻。
至於關勝,的確是一個模仿關羽而不夠徹底的人物,就算他模仿關羽模仿的維妙維肖,但我們知道關羽的人物形象被稱為《三國演義》中的三絕之一「義絕」,再出來一個關勝,也很難超過關羽而獨立存在,並進而成為一個典型的小說人物。
關勝借助關羽的祖宗餘蔭,聲稱自己是關聖帝君菩薩的後代子孫,反而難以走出自己的風格,人物形象軟弱無力,成為現在我們看到的「大刀關勝」。
林冲雖有張飛的影子,但僅限於取材外型,人物性格亦有暴躁(風雪山神廟、火拼王倫)的一面,卻是被時勢逼迫累積後一股腦爆發出來的憤怒,更多的是可親可近的人性,林冲是遭受權貴陷害刺配千里還妄想掙扎還鄉的柔情漢。林冲脫自張飛而獨樹一格,是三國影響《水滸傳》卻仍寫出新人物典範的例子。
阿啡…于

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新版三國演義(52集)中,大多捨去原著中靈異神化的橋段,如劉備之的盧躍馬檀溪、孫權的逍遙津上玉龍飛、關羽玉泉山顯聖等等。赤壁以後即由諸葛亮拉主KEY,借東風、諸葛禳星仍保留,可能是為凸顯諸葛多智,但仍有其人近妖的殘存。
劇中加入不少歷史新觀點,如馬超軍隊中有一支羅馬軍團後裔。這算與時更進,但不敢苟同。
趙雲、諸葛亮等皆從年少演到年老,但老妝變化太快,諸葛赤壁之後沒多久,就留起鬍子;趙雲則是忽然黑髮變白髮,缺少過渡。
整體來說,動畫節奏很快,52集摘頭去尾,每集約20分鐘,亦即約用17.33小時演繹三國近百年大事。後半段七擒七縱孟獲用了三集(官渡、赤壁、曹劉漢中爭奪戰、蜀伐吳都沒用到三集),壓縮了姜維九伐中原的劇情份量(雖然小說中這段也沒多好看),但總覺得有諸葛死後三國故事就完了的感覺。雖三國故事在諸葛死後精彩度的確銳減,但多個一兩集鋪陳應該會更圓滿。

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2009年將邁入秋季,但今年仍有不少三國作品,三國熱潮猶然未衰。
首先注意到的是中、日合作的三國演義動畫
三國演義2009 中日合資 TAKARATOMY
 

動畫中首先披露了劉備、關羽、張飛、諸葛亮、趙雲、曹操、董卓、呂布與貂蟬等人。
動畫將與玩具一同行銷亞洲乃至歐美地區。

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《我身騎白馬(抒情版)》是超級星光大道第三屆參賽者徐佳瑩的自創曲(徐佳瑩填詞,蘇通達與徐共同作曲)。第一次知道這首作品是在軍中受訓時,教官碰巧在課堂上播放,現代與傳統的結合,讓人拍案叫絕。放假回家隨即上網搜尋,也才開始跟看星光三的比賽。
當星光一楊宗緯、蕭敬騰、林宥嘉(首位滿分參賽者)聲名大噪釀成社會新聞時,我還在跟畢業論文搏鬥,待論文完成告一段落,才踏入星光幫的音樂世界,一路跟看直到星光五。
楊宗緯確有大將之風,星光二梁文音更是母校校友,但我對徐佳瑩難以忘懷。
大概是因為在苦悶的軍旅生活中,初次聆聽《我身騎白馬(抒情版)》讓我有種解救的感覺。薛平貴身在番邦心在唐,一心只想重返故鄉再見嬌妻。這種執著的信念,支持我應對後續的行伍點滴。
楊宗緯的歌聲可以讓人痛哭一場、雨過天晴,誠如陶子所說的「催淚歌神」,《聽說愛情回來過》的最後愛戀、《人質》的愛的無可奈何、《可惜不是你》的深情惋惜、《再會!我的愛人》的欲走還休、《背叛》的癡情告別、《新不了情》的絮語纏綿
只是這樣子的感情太過濃烈,就如萬芳所評的感情濃烈情感滿溢。
《我身騎白馬(抒情版)》的國語主歌平鋪直敘,轉入台語副歌釋放薛平貴急切返鄉的愛戀之情,旋律漸強感人越深,在滿溢之前收束。
「我身騎白馬走三關,改換素衣回中原,放下西涼無人管,一心只想王寶釧。」
薛平貴拋下西涼的大好前程,只為昔日共貧賤而今仍苦守寒窯的王寶釧,這般堅定的信念經由歌聲滲透我心。
本以為徐佳瑩的《我身騎白馬(抒情版)》就這樣子了,但在星光五徐佳瑩與徐詠琳合唱的《我身騎白馬(抒情版)》,又有不同感受,和諧的聲線、呼應而層疊的合聲。徐詠琳唱主音的高亢激昂,徐佳瑩的幫襯鼓勵渲染,兩人協力賦予歌曲新的詮釋內容。獨唱上乘的徐佳瑩,真有學姊風範,引領學妹徐詠琳邁入詮釋歌曲的新境界。
星光三-徐佳瑩獨唱版

星光五-徐佳瑩徐詠琳合唱版

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讀書摘記之一
兩腳書櫥:陳濟
陳濟1363年1424年),字伯載,武進(今常州)人,明朝史學家。
陳洽之兄。自幼聰慧,讀書過目成誦,時稱「兩腳書櫥」。以布衣身份,任《永樂大典》正總裁,「發凡起例,區分鈎考,秩然有法。執筆者有所疑,輒就濟質問,應口辨析無滯。」。永樂五年(1407年)冬書成,授官右春坊左贊,於朝中講學十五年,五皇孫皆從受經。終身危坐,手不釋卷。永樂二十二年(1424年)病逝。著有《書傳補》、《元史舉要》、《通鑒綱目集覽正誤》《思齋集》等。
董和試才:費禕與董允的器量

費禕字文偉,江夏鄳人也。少孤,依族父伯仁。伯仁姑,益州牧劉璋之母也。璋遣使迎仁,仁將禕游學入蜀。會先主定蜀,禕遂留益土,與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時許靖喪子,允與禕欲共會其葬所。允白父和請車,和遣開後鹿車給之。允有難載之色,禕便從前先上。及至喪所,諸葛亮及諸貴人悉集,車乘甚鮮,允猶神色未泰,而禕晏然自若。持車人還,和問之,知其如此,乃謂允曰:「吾常疑汝於文偉優劣未別也,而今而後,吾意了矣。」
蜀國大臣許靖當時喪子,董允與費禕想要一同前往埋葬地聚會,董允稟告父親董和請求車乘,董和在此特殊情況,故意派發一輛僕人使用後邊開門的鹿車給董允與費禕,意欲試探兩人器量高低。鹿車有二義,一指由鹿拉的車子;二指空間狹小的車。允、禕所乘的應該是小車,類似裕隆303之類的舊型家庭房車。董允露出難以乘坐的神色,費禕便直接從前面先上車。兩人到達墓地,諸葛亮及達官貴人已至,座車非常華麗時髦,我猜不是雙B就是進口跑車藍寶堅尼,董允還是神色不安,費禕卻晏然自若。駕車的人回來,董和問他開銅罐車裕隆303載允、禕兩人至墓地的情況,瞭解之後便對董允說:「我常疑惑你跟費禕相比誰優誰劣分不出來,從今以後,我已經明白了。」
光靠借車,董和就能試出兒子跟費禕的器量,難怪孫福問諸葛亮,百年後,誰可接替他任大事?諸葛只舉蔣琬、費禕。董允雖與前三人號稱蜀中四相、四英,但實是相去甚遠。費禕死後,董允代費禕任尚書令,本想效仿其辦公方式,但卻窒礙不順,自承「人的才幹能力相差這麼遠,這不是我比得上的。整天處理政事,還是時間不夠啊。」
見小知大,蜀中四相,諸葛亮最高檔次,蔣琬、費禕次一檔次,董允更下之。
許叔龍是誰?
費禕少時與汝南許叔龍、南郡董允齊名。
這位許叔龍是誰?頗費疑猜。
目標人選有:孫福之子驤字叔龍,疑心孫誤作許。
《三國志》中字叔龍的還有陳郡陽夏人何夔;梓潼人李驤;加上益部耆舊雜記所載的孫驤,許叔龍或以字行,本名為驤。《三國志》中齊名但不同命的人頗多,不知道許叔龍會不會毫無事功湮沒在歷史洪流之中。
阿啡...于

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最近發慌,到三國大本營翻了月旦群英自2002年以來的舊文章,發現以前一些相談甚歡的匿名網友。因為發文與回文一口氣連起來讀,網友的暱稱記得比較熟,有些對我很友善的網友,在後續的回文中也被我吐槽過。
當時因回文時間間隔長,加上橫跨遊戲基地三國版、巴哈姆特三國版,回文常對事不對人,但又不能貫徹理直氣和的發文態度,有些回文口氣感覺比較衝。真是不成熟啊。
流連網海的原因,其實只是想找對方的漏洞再大做文章而已。真的要好好檢討一下。

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論手長過膝的古人
我對於根據隻言片語便說古人得了某某病的醫界說法,非常感冒。 一、證據不充分,二、沒有病理解析,三、除非古人爬起來說:「老子沒得怪症」,通常都是醫生說了算。 說劉備手長過膝,目能自顧其耳,就是肢端肥大症?那我想彌勒佛跟布袋和尚,應該也都是肢端肥大症的病友。 

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三國時代,機密書信靠信差往來傳遞,但有時會被劫獲,從而偽造書信,左右戰情。
《三國志‧劉放傳》
(劉)放善為書檄,三祖詔命有所招喻,多放所為。青龍初,孫權與諸葛亮連和,欲俱出為寇。邊候得權書,放乃改易其辭,往往換其本文而傅合之,與征東將軍滿寵,若欲歸化,封以示亮。亮騰與吳大將步騭等,騭等以見權。權懼亮自疑,深自解說。
書信既然能偽造,應該也要預想防偽設計才是。 剛洗澡時想起《古文觀止‧馮諼客孟嘗君》(原文載《戰國策》)一文中「馮諼燒券」的橋段。 

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家人很放任我的生活方式,但我也不會做讓家人傷心的事。
沒有不良嗜好,因為也沒什麼嗜好。
目前也沒有什麼成就可言。
總想著人要活著已經很辛苦了,可不可以做些讓自己快樂一點的事。
聽過「自由,以不侵犯他人的自由為自由。」
我想除了服兵役、受國民教育、繳稅、遵守法律,及順從社會輿論以外,我能享有的自由已經受到相當程度的侷限。
在報章上看到日本演藝人員木村拓哉的家訓,讓我難忘:「一、不說謊;二、不做造成對方困擾的事情。」
第一條可以說是美德;第二條家訓很微妙,大概是日本人的傳統精神吧。因為會造成對方困擾的事情很多,木村拓哉比我帥,就蠻讓我困擾的。
規矩是用來打破的,只要定下規矩,一定會有特例。
以前看過動漫《中華小廚師(中華一番滿漢全席)》,作品中有據臺詞是「陽泉酒家的傳統是『顛覆傳統』!」
若以文學研究觀點來看,可以是對同一文本的再詮釋,如小說的主旨闡釋,越是各說各話眾聲喧嘩,更加凸顯小說內涵的豐富性,亦即文本的文學價值越高。文學價值基本上是奠基於評論家的口水與消費者的消費。
一百個人就有一百種生活方式。一樣米養百種人,千古名言。
研究所的蔡老師,當教師前是個發明家,曾努力經營自己的企業王國,後來因緣際會進入校園執教鞭。有次跟他提到將來的生涯規劃,想畢業後找個工作當職員。他笑著說男子漢就該自己創業。
這句話讓我難忘。
我常想起陶淵明歸去來兮詩文中的意境。淵明不斷的退,終於退到鄉野田園,當起「草盛豆苗稀」的不稱職農夫。他至少保有揮汗如雨時「悠然見南山」的心境。這畫面在李連杰主演的《霍元甲》中有相似場景。霍元甲家破人亡後,流落異鄉,在一部落中務農,從格格不入到天人合一,順應自然而生活,在水田中辛勤插秧時,偶然吹拂的清風,已是生活至樂。
這社會人人都趕著忙著想著當富爸爸,這的確是生活的好目標。人都希望至少維持衣食無虞的生活,進而追求穿金戴銀,或其他的人生願景。

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網路上找到的文章,可能有部分錯字跟簡轉繁的常用字錯誤,閱讀時須謹慎斟酌,參考看看就可。

繆鉞〈讀「三國志」的幾個方法問題〉
  一、怎麼讀法
《三國志》的讀法,可以根據每個人的要求,採取不同的方式,很難強求一律。這裡說的是一個初學者,想通讀或基本上通讀《三國志》所採用的一般方法。
首先,先紀後傳,紀、傳結合。
《三國志》掌握是紀傳體史籍,紀是全書的大綱,用編年的方式排出一代的大事。先讀紀,初步掌握這段歷史發展的主要脈絡,再去讀傳記,有助於瞭解各類人物活動的相對時間及其歷史背景、地位和作用,而傳記是以人物活動為中心,記載事跡較詳,又可豐富、充實紀的內容。同時在閱讀傳記中,回頭再查閱紀的相關部分,兩者互相配合,相得益彰,更有利於史實的掌握和理解。
當我們讀曹操的重要謀臣《郭嘉傳》時,全篇近一千字,但沒有一個紀年,讀後因缺乏具體的時間概念,印象模糊,線索不清。如果先讀了《武帝紀》,對照相關部分,便可以排出郭嘉主要的活動時間表:公元196年,郭嘉經荀彧推薦,加入曹操集團,時年二十七;198年,從征呂布,與荀攸共同分析形勢,堅定了曹操的信心,最後攻克下邳,生擒呂布;199年,與程昱一起勸阻曹操不宜遣劉備出征,曹操醒悟,可以已經追劉備不及;200年,又力排眾議,支持曹操先劉備後袁紹的戰略部署,避免了後來與袁紹作戰時面臨腹背受敵的危險處境;同年,官渡之戰的緊要關頭,分析孫策不可能偷襲後方基地許都,穩定了軍心;202年,從征袁譚、袁尚,建策待袁氏兄弟相爭而後進擊,被曹操採納,收到一舉而定冀州的實效;207年,力主曹操北征烏丸,消滅袁氏殘餘勢力,鞏固北方,解除南下時的後顧之憂;同年九月,郭嘉病死於北征烏丸的凱旋途中,年僅三十八歲;208年,曹操赤壁敗北,猶追思讚歎郭嘉不已。從以上所述,郭嘉跟隨曹操南征北戰,前後僅十一年,但是,一個洞察局勢、善於決斷的年輕謀士形象,便活躍在眼前,從而加深了對郭嘉的印象。
又如曹操的寵信將領張遼,在《武帝紀》中只有四處提到他的事跡,總共不過七八十字,記載十分簡略。而《張遼傳》則有一千四百六十餘字,從歸降曹操算起,便記有大小二十三事,多數為《紀》所無。公元207年,著名的合肥攻守戰役,《紀》僅一句話,十二字,但《傳》卻用了近三百四十字描述張遼等以七千之眾擊退孫權十萬之眾,激烈的戰鬥場面,躍然紙上,大大豐富了《紀》的內容。
所以,讀《三國志》的《魏書》部分,應先讀《武帝紀》、《文帝紀》、《明帝紀》、《三少帝紀》這四篇,再去讀《魏書》的其他傳記,這樣安排比較合適。
《三國志》只有《魏書》的皇帝部分稱《紀》,《蜀書》、《吳書》則均稱傳,當時魏、蜀、吳各自為政,征戰不已,互不統攝,與秦、漢統一的國家不同,而《魏書》的《紀》很少記載蜀、吳的事,讀了魏紀,並不能起到掌握讀《蜀書》、《吳書》各傳的脈絡作用。那麼,我們又應當怎麼讀《蜀書》、《吳書》呢?其實陳壽撰《三國志》,雖然記載蜀、吳皇帝的名稱為「傳」,但其寫法實為「紀」體,即用編年的方式,排出各自國家的一代大事。因此,讀《蜀書》、《吳書》,也應當先讀皇帝的傳。例如《蜀書》先讀《先主傳》、《後主傳》,再讀《蜀書》各傳;《吳書》則先讀《孫破虜討逆傳》、《吳主傳》、《三少主傳》,再讀其他各傳,同樣起到先紀後傳,紀傳配合的作用。
其次,注意閱讀重點人物的傳記。
紀傳體史籍,紀是編年體,傳以人物為主,而對於重大的歷史事件,往往散見於紀、傳中,不易窺其全貌,即使通讀一遍,也由於史實的分散,讀後依然凌亂,印象不深。因此,讀《三國志》,如果要對某些重要歷史事件作進一步的瞭解,還必須注意閱讀與該事件相關的重要人物的紀和傳,歷史事件不同,與之相關的重點人物也各異,如何確定呢?
《三國志》如果通讀一遍,事件與人物大致有印象,重點人物的確定不太困難。如果讀後沒什麼印象,或者還未通讀,可以先讀紀的有關部分,大致瞭解該事件有哪些人物參與,就可有目的地選擇這些人物傳記去閱讀,從而掌握這一事件的主要史實。
比如,著名的「官渡之戰」,讀《魏書·武帝紀》,就可以得知參與這一事件的有二十三人,其中《三國志》有傳的十三人,縮小了閱讀範圍。曹操、袁紹是這次戰役雙方的直接指揮者,當然是閱讀的重點人物。實際上《武帝紀》、《袁紹傳》記載此事的文字也最多,《紀》近九百字,《傳》也有五百八十餘字。其餘十一人,經查閱,荀彧、荀攸、曹仁、張郃、關羽五人的傳,都有二三百字敘述此事,從不同角度補充了《紀》和《傳》的內容,而賈詡、張遼、徐晃、曹洪、劉備、孫策等六人的傳,記載此事較少,甚至沒有提及。
所以,我們要想從《三國志》中瞭解「官渡之戰」的基本史實,重點閱讀《武帝紀》、《袁紹傳》及荀彧等五人的傳記,大體可以達此目的,不必通讀全書,或者漫無邊際地去翻閱了。
另外,在《武帝紀》中沒有提到而在《三國志》的傳記中,涉及官渡戰役事件的,尚有趙儼、張繡、崔琰、鍾繇、程昱、郭嘉、董昭、樂進、李典、于禁、李通、臧霸、許褚等十三人,不過除趙儼外,一般只有二三十字,最長的也未超出一百字。《趙儼傳》記載此事的文字較多,近二百五十字,主要是敘述官渡之戰,李通就加緊催收戶調,表明忠於曹操,並非與戰爭直接相關。這些傳記,暫時未能閱讀,不影響我們對這次戰役主要史實的掌握。當然,如果做「官渡之戰」的專題研究,則是另一回事了。
由於三國分立,有的歷史事件僅讀《魏書》的紀還不夠,必須同時閱讀《蜀書》、《吳書》中皇帝的傳,才能比較全面地掌握參與該事件的人物,比如,奠定三分局面基礎的「赤壁之戰」就是這樣。讀《武帝紀》,我們便可以發現提及與事件有關的僅九人,大家熟知的周瑜、諸葛亮都沒有出現。
因為這一次戰役,是曹操和孫劉聯軍作戰,除了讀《武帝紀》外,還必須讀起紀的作用的《先主傳》和《吳主傳》。通過一《紀》兩《傳》的閱讀,得知參與這一事件的共二十一人,《三國志》有傳的十六人。孫、劉聯軍中起決定作用的是周瑜、諸葛亮,而魯肅對促進孫、劉的聯合有突出的貢獻,故這三人的傳記敘此事最詳,都在五、六百字左右,孫權、劉備不是聯軍的直接指揮者,記載反而較略,只有二、三百字。曹操雖然是戰役另一方的主持者,但同時也是戰敗者,無什麼功績可記,故僅有一百五十餘字。其餘十人的記載此事都較簡略,有的僅一句,個別的如《劉表傳》文字稍多一些,但記載的事與戰役關係不大。
因此,想瞭解「赤壁之戰」這一歷史事件,重點閱讀周瑜、諸葛亮、魯肅三人的傳,再配合讀曹操、劉備、孫權的紀和傳,這次戰役的眉目就大體清楚了。同樣,在《三國志》中,一《紀》兩《傳》未曾提到的有十八人,他們的傳記也涉及赤壁戰役,不過記載也很簡略,可以暫時不去閱讀,對瞭解此事件無多大影響。
有的歷史事件,除了通過紀或起紀作用的傳掌握參與事件的人物外,還可從閱讀與該事件有關的任務傳記中擴大線索,瞭解更多的時間的參與者,從而更全面的地把握歷史事件。比如,孫權廢太子孫和這件事,《吳書·吳主傳》僅十二字:「廢太子和,處故鄣。魯王霸賜死。」當我們閱讀《吳主傳》中提到的孫和、孫霸兩人的傳記時,各有三、四百字記載其事,涉及文臣、武將、夫人、公主等十八人,其中《吳書》有傳的八人,根據這一線索,查閱八人的傳記,又可從陸遜、顧譚、吾粲等人的傳中,進一步瞭解到當時捲入鬥爭的文武大臣眾多,幾乎「舉國中分」,記憶兩派鬥爭的劇烈情況,從而加深理解孫權在處理繼承人問題上的嚴重失誤,為孫吳的後期統治集團內訌留下了後患。
以上是對重大歷史事件的查閱,如果要瞭解這一時期的典章尺度,又該從何著手呢?
《三國志》和《史記》、《漢書》有不同之處,它只有紀和傳,沒有志,因而典章制度沒有專篇敘述,而是散見與各紀、傳中。同時又受到題材的局限,紀、傳往往語焉不詳,即使通讀,也是一鱗半爪,很難形成較完整的感念。要掌握某一典制的情況,比瞭解歷史事件更為困難。不過,近人楊晨以《三國志》的資料為主,編撰了《三國會要》,為我們提供了方便條件。楊晨在《會要》中,將這一時期的典制,分列為天文、曆法、管制、選舉、兵、刑、食貨、庶政等十五門列,一百餘項子目。我們可以根據自己需要的內容,檢索有關的門類子目,找到這一方面的材料。同時還可根據子目下引文出處提供的線索,在《三國志》中查到這些典制的原文,從而加深對該典制產生的歷史條件及其作用的理解,避免了翻閱全書之苦。
比如,我們要瞭解曹魏的屯田制,在《會要》的食貨門下,便列有「魏屯田」這一子目。從他的引文出處提供的線索,便可在曹操、曹奐、任峻、國淵、袁渙、盧毓、裴潛、司馬芝、梁習、鄧艾等紀、傳以及《武帝紀》注引《魏書》、《任峻傳》注引《魏武故事》中,查閱到有關屯田的記載,十分方便。同時,在這一子目下,還從《晉書》及其他類書、政書中摘錄了有關曹魏屯田的資料,使我們對屯田制度的瞭解更為全面。其他如「戶調製」可以查閱《會要》食貨門下的雜目錄,「唯才是舉」和「九品中正」的用人制度可以查閱《會要》的選舉門等等。《會要》的分類和我們現在的分類不一樣,其門類子目也不完備,但這一時間的主要典章制度,均可從中找到有關線索,是幫助我們閱讀《三國志》的一部有用書籍。
其三,如果條件允許,先讀《資治通鑒》,再讀《三國志》,收效會更好些。
宋人司馬光編輯的《資治通鑒》,從卷五十九漢獻帝初平元年起,到卷八十一晉武帝太康元年止,共二十四卷,其時間大概相當於魏蜀吳三國鼎立局面的形成與結束。
《資治通鑒》也是編年體,與《三國志魏書》中紀的題材相同。但《魏書》的紀只記載與魏有關的蜀吳史事,而《資治通鑒》用魏的紀年同時記載魏蜀吳三國的史事,使我們讀後瞭解在同一時期內,各國所發生的大事及其相互間的關係,容易建立起歷史發展的整體概念。而在按時間先後排比敘事中,《資治通鑒》沒有傳,將各有關史實分別繫於日,再以日系月,以月系年,無法確定具體的時間的,則用追述,兼敘,歸類等方法,附於相關的某年,某月或某事,集中加以描述,使複雜的史事,多樣的人物,生動而形象的再現。其敘事的容量遠比《三國志》皇帝的紀,傳豐富得多;同時,司馬光有著眼於治亂興衰的政治史,重點突出,條理清晰,加上善於敘事,文字生動,可讀性強,讀後容易把握歷史發展的主線。
胡三省又為《資治通鑒》做注,對名物、典故、地理、制度加以考釋,有不少精闢的見解,在這方面為我們閱讀《三國志》掃除了不是好障礙,增長了讀史知識。因此,條件允許,最好先讀《資治通鑒》的有關三國部分,再去讀《三國志》,可以收到事半功倍的效果。

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林教頭風雪山神廟
豹子頭雪夜上梁山
林冲夜奔,雪夜上梁山,終於得償宿願,斬殺仇敵:

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