雪夜上梁山

歷史系所學為何？給欲為「史家」者參考 作者：竹風
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 余英時論怎樣讀中國書
                 中國傳統的讀書法，講得最親切有昧的無過於朱熹。《朱子語類》中有〈總論爲學之方〉一卷和〈讀書法〉兩卷，我希望讀者肯花點時間去讀一讀，對於怎樣進入中國舊學間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現身說法，而且也總結了荀子以來的讀書經驗，最能爲我們指點門徑。       我們不要以爲這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經比較過朱子讀書法和今天西方所謂「詮釋學」的異同，發現彼此相通之處甚多。「詮釋學」所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。

       古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。「專精」是指對古代經典之作必須下基礎工夫。古代經典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經本文全能背誦，而且「注」也能背誦，只有「疏」不盡記得。這種工夫今天已不可能。因爲我們的知識範圍擴大了無數倍，無法集中在幾部經、史上面。但是我們若有志治中國學問，還是要選幾部經典，反復閱讀，雖不必記誦，至少要熟。
近人余嘉錫在他的《四庫提要辨證》的序錄中說：「董遏謂『讀書百遍，而義自見』，固是不易之論。百遍縱或未能，三複必不可少。」至少我們必須在自己想進行專門研究的範圍之內，作這樣的努力。
    經典作品大致都已經過古人和今人的一再整理，我們早已比古人佔許多便宜了。不但中國傳統如此，西方現代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學有「偉大的典籍」(Great Books)的課程，也是要學生精熟若干經典。近來雖稍鬆弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。精讀的書給我們建立了作學問的基地，有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻。現代是知識爆炸的時代，古人所謂「一物不知，儒者之恥」，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業去逐步擴大知識的範圍。這裏需要訓練自己的判斷能力：哪些學科和自己的專業相關？
    在相關各科之中，我們又怎樣建立一個循序發展的計劃？各相關學科之中又有哪些書是屬於「必讀」的一類？這些問題我們可請教師友，也可以從現代人的著作中找到線索。這是現代大學制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必「三複」，但也還是要擇其精者作有系統的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。
    稍稍熟悉之後，才能「快讀」、「跳讀」。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以後越來越省力，也越來越快。這是從「十目一行」到「一目十行」的過程，無論專精和博覽都無例外。
    讀書要「虛心」，這是中國自古相傳的不二法門。
       朱子說得好：「讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓來厓去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得。」這似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說什麽我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多「先入之見」來讀古人的書，「客觀」是不可能的等等昏話。正因爲我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求「客觀的瞭解」。事實證明:不同主觀的人，只要「虛心」讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。如果「虛心」是不可能的，讀書的結果只不過各人加強已有的「主觀」，那又何必讀書呢？

國家寶藏？北宋30噸鐵錢青島出土(2009/12/11 16:35)http://www.nownews.com/2009/12/11/11425-2545136.htm大陸新聞中心／綜合報導 山東青島的一處建築工地，最近挖出重達30噸的古代鐵錢，上頭的年號清晰可見，考古學家認定是北宋徽宗時期的貨幣，但數量大得驚人，足足有30噸之多。為什麼這麼大量的銅錢要埋在地下？裡面又藏了什麼樣的秘密？ 這是考古史上最有「份量」的發現，青島膠州的一處建築工地挖出了超過30噸的古代鐵錢，裡頭包括了聖宋元寶、大觀通寶等五種確認都是北宋徽宗時期的貨幣，這是宋朝趙家王朝的國家寶藏嗎？為什麼這批鐵錢會埋在地下呢？ 就在這個西側不遠的地方，這裡有條錢市街，所謂「錢市」就是古代錢莊的匯集地，膠州是宋代海運貿易的五大商埠之一，也是長江以北唯一的通商口岸，難道是千年前的一次沉船造成的重大損失？但該處地點從來不是河道，船根本走不到那裡去。 就在疑雲重重之際，考古學家又發現部分錢幣出現鍛燒後反捲的現象，甚至在鏽蝕的鐵錢上殘留著紅色燒土，證明這批貨幣曾經被火燒過，有沒有可能是因為造幣過程出現瑕疵、乾脆銷毀？最大的證據是它是成串的，如果不流通就不可能成串，還有一個證據，在這個時代都是一個年號，不可能一次有四、五個年號。 還有人提出另外一種可能，遠在白山黑水之間的金國正在秣馬厲兵，準備大舉南侵，為了防止他們蒐集這批錢幣來煉鐵製造武器，才會進行銷毀，但問題又來了，金國既然有錢，為什麼不直接去買武器，幹嘛這麼大費周章？假如用錢熔化了作兵器，那是非常昂貴的代價，沒有統治者會這麼做。 考古專家在史書上抽絲剝繭，終於在《膠州志》上找到了這麼一段話：「徽宗大觀三年罷鑄加錫錢。」到目前為止，歷史學家也就找到這麼一個線索，只知道徽宗這個風流皇帝停止鑄造參有錫的鐵幣，但究竟為什麼要在膠州焚燒？這批錢幣考古學家還是找不到如山的「鐵」證。（新聞來源：東森新聞）

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《水滸傳》「武松打虎」故事的源與流 (上)
【文／趙興勤（作者為徐州師範大學文學院教授）】 《水滸傳》中的「武松打虎」，把一場人與虎的生死搏鬥，寫得活靈活現，如聞如睹，歷歷在目，真可謂氣壯山河的絕世妙文。難怪金聖歎稱之為「天搖地震文字」。 此故事膾炙人口、婦孺皆知。然而，其出處，恕筆者淺陋，卻似從未見有人著文述及。余嘉錫先生的《宋江三十六人考實》，書中所考「水滸」人物，僅宋江、關勝、李逵、楊志、史進等14人，未論及武松。胡適的《水滸傳考證》，雖稱「鬧江州以前，施耐庵確能放手創造，看他寫武松一個人，便占了全書七分之一，所以能有精彩」，但對武松打虎事卻未多敘，所關注的多是版本、流變等重大問題的考證。何心（即陸澹安）《水滸研究》，所涉及的範圍頗廣，包括版本、流變、綽號、人物、地名、風習、語言等方面，在「小說研究界有相當影響」，但仍未敘及「武松打虎」之出處。即使那些專論「武松打虎」的文章，如路工〈談武松打虎〉、周光廓〈水滸怎樣描寫武松打虎〉，所著力的乃是文本的闡釋，考證方面亦付闕如。如此看來，「武松打虎」本事的考證，以其過於細微，是屬於「水滸」研究的細枝末節，以致為諸研究家所忽略。 筆者認為，「武松打虎」故事的發展，大致經歷了三個階段，姑且稱之為「三變」：

7.義結金蘭的社會意義 武松既然與小惡霸施恩成了拜把的兄弟，當下就進入了施管營父子的共犯結構體。中國社會有一個普遍性的「江湖道義」的概念。所謂的江湖道義的價值觀，簡單來說，就是「只看關係，不看是非」。所以，一旦結為金蘭，彼此就利害與共。設若兄弟有難，就算赴湯蹈火，也義不容辭。 結拜兄弟，在中國有他重大的社會意義。不論是中國歷史上的開國皇帝、造反頭頭、還是企業團體，都會用到結拜兄弟這種社會機制，鞏固共同利害關係的結構體。譬如蔣介石受到他上海青幫經驗的影響，就很樂於運用這種義結金蘭的社會機制。 《水滸傳》作者施耐庵描寫武松去快活林打架的故事，筆法十分的浪漫，好似交響樂中饒富田園風光的快板。尋仇決鬥的過程，寫來的節奏輕鬆而優美。武松一路上，只要看到了酒店，就進去喝個三杯混酒，「無三不過望」，一路走來十分瀟灑。到了快活林，武松半醉不醉，施展「玉環步，鴛鴦腳」的絕技，把這個黑道大個蔣門神打得在地上趴趴叫饒不已。於是，老蔣宣告投降，武松幫施恩把這個地盤，用赤裸裸的武力，搶了回來。 清初順治年間的著名怪才金聖嘆，對武松的評語是：「真天人也！」金聖嘆是個狂傲的自由派。最後因為罵清朝政府官員「鼠窩狗盜，偷賣公糧，罪行髮指，民情沸騰」。並且組織了民眾到孔廟去哭廟，以至於被政府逮捕處死。金聖嘆很討厭宋江，把水滸接受招安、以及之後征伐田虎方臘等故事全部刪除。我想從金聖嘆的言行看來，他會認為，既然是水滸人物是以好漢始，就應該以好漢終；完全沒有道理要去投降朝廷。 從文學的成就來看，所謂的原《水滸傳》，宋江接受招安之後的故事，不論是精神內涵，還是文采，的確也是沒有什麼看頭。 
8.官場集團對集團的鬥爭

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4.大哥搖身變成了大官 故事從潘金蓮導入了西門慶。西門慶是個什麼樣的人呢？ 原來只是陽谷縣一個破落戶財主，就縣前開個生藥鋪。從小也是也個奸詐的人，使得些好拳棒。近來暴發跡，專在縣裡管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。因此，滿縣人都饒讓他些個。那人複姓西門，單諱一個慶字。排行第一，人都喚他做「西門大郎」。近來發跡有錢，人都稱他做「西門大官人」。（第24回） 西門慶是一個能打拳使棒的奸詐之人。東混西混的，現在混到專在縣裡管些公事，倒也如魚得水。所謂的幫官府管公事，就是「放刁把濫，說事過錢」；完全等於今天的「刁難把關，瞧事洗錢」。西門慶原來只是個破落戶，開生藥鋪的生意人，靠著刁難把關，瞧事洗錢，很快的就「暴發跡」，成了地方的達人。 靠著替官府說事過錢，西門慶的社會地位獲得了很大的提高。人們對他的稱呼都改了。原先叫他「西門大郎」（西門大哥），現在都叫他「西門大官人」。好像是今天的「西門秘書長」或是「西門立委」。因為他的官府關係，大家都對他「饒讓些個」，以免招惹麻煩，搞得自己的日子不好過。 西門慶的發跡有錢，其實也不算什麼了不起。《水滸傳》一開始介紹的高俅，就是個「幫閒浮浪的破落戶，沒信行的人。自小不成家業，只好刺搶使棒，最是踢的好腳氣毬」。因為高俅踢的好毬，一日得到了皇帝的賞識，竟然「沒半年之間，直抬舉高俅做到殿前府太尉職事」（第2回）。太尉，等於是當時最高等級的軍事長官，大約是今天的國防部長。這個浮浪無行，自小不成材，只是會踢的好毬的高俅，當了太尉，還能幹出啥子鳥事？當然是「專在皇帝身邊管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏」。 換句話說，水滸故事所描述的現實社會，就是社會上奸詐的人、混黑道的，不知道怎麼搞的，就很容易跟政府官員結合在一起了。政府官員的官，是做在表面上；真正在地下瞧事的，卻都是這類奸詐的人。

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【文／薛中鼎（作者：美國德州大學管理科學博士；曾任滾石音樂集團中國區總經理、中國北京社科院交換學者）】 《水滸傳》在中國是家喻戶曉的小說。《水滸傳》故事的時代背景，是北宋末年的宋徽宗年代（公元1100～1125年）。宋徽宗趙佶是一個非常傑出的書法家與畫家，留下了些意境很高的作品。他酷愛藝術，在位的時候，成立翰林書畫院，也就是宮廷畫院。他大約是中國歷代皇帝中，唯一的一位，把繪畫作為科舉升官的一種考試方法。他喜歡奇花異石，崇信道家思想，所以自稱是道君皇帝。在《水滸傳》中，就有好幾次提到聖上道君皇帝。
後來元朝的丞相脫脫帖木兒撰寫《宋史》，寫到了〈徽宗記〉，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」
《水滸傳》故事的時代與精神

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中國歷史上孕育、醞釀、創作、成書、修刪時間最長（達五個世紀），蘊藏社會思想最深沉，文學渲染最壯烈淒美的通俗章回小說《水滸傳》，刻畫政治黑暗、描寫官逼民反、宣揚替天行道，探索革命與招安的弔詭宿命悲劇；在它創作成熟（一百二十回本完成）的明朝萬曆年間，開始被視為知識分子悲憤的代表作，並且以先秦諸子思想的《韓非子‧孤憤》為思想淵源。
創作思想與歷史背景
長壽75歲，歷經明朝嘉靖、隆慶、萬曆三朝，長期與當道不合，閱盡朝廷腐敗政治黑暗，最後受政治迫害自殺於獄中的大思想家李贄（卓吾），在他的〈讀忠義水滸傳序〉裡，開頭以太史公司馬遷《史記‧韓非傳》中所強調的：「〈說難〉、〈孤憤〉，聖賢發憤之作也。」來闡明這部通俗文學鉅著的創作思想。李贄之前八個世紀，唐朝司馬貞的《史記索隱》，就已註解「孤憤」是「直，不容於時也」，應該是卓吾引《史記‧韓非傳》論《水滸傳》，而夫子自道其坎坷遭遇的思想脈絡淵源。
十七世紀初李贄獄中死後6年出生的金聖嘆，反對卓吾所肯定的梁山泊忠義精神（所以反對招安而大刪一百二十回本《水滸傳》的後五十回），但卻又迂迴往「才子書」理論方向發展，把這部通俗小說推高到與《莊子》、《離騷》、《史記》等經典的思想並列的地位，而把「孤憤」論極致化，思想底蘊仍與卓吾相合。

今天看雅虎奇摩新聞，原來飛機上有蛇是可能發生的。
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蟒蛇出籠 澳航波音737被迫停飛 更新日期:2009/04/16 19:05

澳洲國營航空公司一架波音737客機貨艙載的蟒蛇，溜出牢籠，航空公司遍尋不著，讓班機停飛了一天。

 

那架波音737在從（亞里斯泉）飛往墨爾本途中，貨艙裡的一個蛇籠，門拴鬆脫，裡面的四條蟒蛇，全部跑掉，航空公司把飛機所有角落都搜遍，就是不見蟒蛇蹤影，班機當天原本排定的兩趟航程被迫取消，今天，航空公司把整個班機煙薰
消毒之後，讓它復飛，但是跑掉的蛇仍然沒找到。

學習祕技》打敗惰性3方法，從「平凡」變「超凡」
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轉介這篇文章，倒不是功利的想勝過他人而站在金字塔頂端。
閱讀此類文章可提醒自己堅持到底。
當目標明確，從現在至目標之間的所有行動，都是為目標而努力，不應該為外在事物而改變。
大環境越差，投資自己就是最好理財方式。
比起買一些亂七八糟的基金、股票來得實際。
當我開始這樣想時，再無趣的工作都是邁向目標的墊腳石，Maybe...呵。

張廷玉生平唯一做錯的事－－得罪乾隆
清康雍乾三朝，有一人聲名顯赫。他是《康熙字典》、《雍正實錄》，以及《明史》、《國史館》、《清會典》的總纂官，也是大學士、軍機大臣，曾任雍正皇帝近臣「秘書」，死後則以漢臣身份配享太廟，終清一代，再無他人。他就是張廷玉。 
        張廷玉(1672年—1755年)，字衡臣，號研齋，安徽桐城人。康熙朝大學士張英之子。觀張廷玉一生，歷三朝之元老，居官達五十年，幾乎到了「無錯無過」 之境界，這是什麼原因呢？張廷玉是飽學之士，又身處中樞機要之地，深知言多必失的道理。他的為人之道，就是處處小心謹慎，常常管住嘴巴。他對黃山谷所說的 「萬言萬當，不如一默」，極其傾倒，並表示要「終身誦之」。少說多做，既是他立身的主導思想，也是他的為官之道。他處處以皇帝的意志為意志，默默去做，不事張揚，事成又歸功於人主。這樣的僕臣，當然是皇帝喜歡的。 
        張廷玉是康熙三十九年進士。在康熙一朝就已歷任檢討、直南書房、洗馬、侍講學士、內閣學士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。不過，張廷玉真正得到重用，則是在雍正一朝。清史稿《張廷玉傳》說：「雍正元年，覆命直南書房」，「廷玉周敏勤慎，尤為上所倚」。雍正帝是如何倚重張廷玉的呢？史料說，雍正五年(1727)，張廷玉曾患小病，雍正對近侍說：朕連日來臂痛，你們知道嗎？近侍們吃驚。雍正則說：「大學士張廷玉患病，非朕臂病而何？」 雍正八年(1730)，曾賞銀20000兩，張廷玉則辭謝，雍正說：「汝非大臣中第一宣力者乎！」不許他推辭。當雍正身體不舒服時，凡有密旨，悉交張廷玉承領，事後雍正說：「彼時在朝臣中只此一人。」雍正十一年(1733)，張廷玉回鄉祭祖，動身前一天，雍正贈給張廷玉一件玉如意，並祝他「往來事事如意。」同時贈送物品及內府書籍52 種。《古今圖書集成》只印64部，獨賜張廷玉2部。還著「所過地方派撥兵弁護送，並文武官員迎接」。雍正還賜張廷玉春聯一副：「天恩春灝蕩，文治日光華」。後來張家年年用這副春聯作門聯。毫無疑問，張廷玉在雍正看來，就是股肱大臣、左右之臂。這些事，張廷玉在其自定年譜《澄懷園主人自訂年譜》中多有記載。不提。 
        張廷玉受雍正器重，當然是有原因的。歸納起來，大致有幾件事。一是處理康熙喪事。雍正即位，首要之事，當然是康熙喪事。他任命時任「吏部左侍郎」的張廷玉協辦翰林院文章之事。這個文章，就是與康熙喪事有關的文字。清史說：「凡有詔旨，則命廷玉入內，口授大意，或於御前伏地以書，或隔簾授幾，稿就即呈御覽，每日不下十數次」。皇帝口授幾句，他就可以當場伏地揮筆而就，每天不下幾十次。由此可以看出，張廷玉文筆之好。看來，桐城人的文筆，確實名不虛傳。雍正識張廷玉，顯然是從喜歡他的文章開始的。 
        第二件事，則是幫助雍正設立軍機處。雍正五年，雍正準備對準噶爾部用兵，兩年後正式出兵。與此相適應，雍正皇帝設立軍機處，協助他處理軍務。清史說：雍正「始設軍需房於隆宗門內」(軍需房是軍機處的最早叫法後又改為軍機房軍機處)。當時，軍機處的主要職能是遵奉諭旨，寫成文字，並予轉發。也就是說，軍機處主要是做文字工作。其職能，差不多就是雍正的高級秘書。張廷玉為軍機大臣時，「西北兩路用兵，內直自朝至暮，間有一二鼓者」。期間，雍正身體不好，因此「凡有密旨，悉以諭之」。由於撰寫諭旨的需要，雍正每天召見張廷玉多達十幾次。由於雍正不分晝夜地召見，以至張廷玉要到晚上一二更以後才能回去休息。雍正認為，張廷玉「繕寫上諭，悉能詳達朕意，訓示臣民，其功甚巨。」 他對張廷玉的文字功力，甚為賞識。當然，張廷玉的作用，並不僅僅是寫上諭。他在任軍機大臣期間規劃和建立了軍機處的制度，同時，對奏折制度亦有所創製，大大加強了中央控制，清政府的效率大大提高。清史說：「軍機處初設，職制皆廷玉所定」。從此，軍機處成為清朝的中樞機構並深深影響了清代中後期的全部歷史。 
        第三件事，則是張廷玉的勤勉。張廷玉身為大學士、軍機大臣，兼管戶部、吏部、翰林院，又擔任國史館和其它好幾個修書館的總裁官，職務繁多，工作忙碌。他自己在自訂年譜中說，雍正經常召見他，一天召見二、三次，習以為常。西北用兵之時，「遵奉密諭，籌畫經理，羽書四出，刻不容緩」。從內廷出來，到朝房辦公，屬吏請求指示和批閱文件的常達幾十上百人。他經常坐在轎中批覽文書，處決事務。傍晚回到家中，仍然「燃雙燭以完本日未竟之事，並辦次日應辦之事，盛暑之夜亦必至二鼓始就寢，或從枕上思及某事某稿未妥，即披衣起，親自改正，於黎明時付書記繕錄以進」。從中可以看出，張廷玉處理公務是絕不過夜的。可見他的工作作風。雍正也評價說張廷玉和鄂爾泰二人「辦理事務甚多，自朝至夕，無片刻之暇」。 
        可以這麼說，在雍正一朝，張廷玉同皇上的關係，已到了 「名曰君臣，情同契友」的地步了。有一件事，可以說明雍正對張廷玉器重的程度。張廷玉在《年譜》記載：「雍正十三年八月二十日，聖躬偶爾違各和，猶聽政如常。二十二日漏將二鼓，忽聞宣如甚急，疾起整衣，始至圓明園，內侍三四輩待子園之西南門，引至寢宮，始知上疾大漸，至二十三日子時，龍馭上賓矣。廷玉與鄂樂泰告莊親王、果親王曰：「大行皇帝因傳位大事，親書密旨，曾示我二人，外此無有知者。此旨收藏宮中，應急請出，以正大統。」因告總管太監。總管曰：「大行皇帝未曾諭及我輩，不知密旨所在。」廷玉曰：「密旨之件，諒已無多，外用黃紙固封，背後寫一『封』字者即是此旨。」少頃，總管捧出黃封一函，啟視之，則硃筆親書傳位於今上(乾隆)之密旨也……。此旨雍正八年九月曾密示廷玉，雍正十年又密示鄂爾泰。此時對諭曰：「汝二人外，再無一人知之。」可見，皇位繼承這樣極其重大的事情，雍正在其去世前三四年即已擬定，並曾給張廷玉過目，後又讓同為顧命大臣的鄂爾泰作為傍證。 
        不過，一朝天子一朝臣。乾隆即位之後，張廷玉的政治地位大不如前了。顯然，乾隆皇帝對前朝重臣是有點戒心的。乾隆五年，御史劉統勳(劉墉之父容另文議之)上書，說張廷玉遭逢極盛，桐城張姚二姓偵天下半部縉紳。乾隆七年，又因鄂爾泰兒子鄂容安之事，被皇帝撤去世襲伯爵之位。乾隆十年，張廷玉的部屬在皇后祭文中誤用「泉台」二字，又遭皇帝下令切責。後又在《皇清方穎》御制詩中錯字過多，皇帝即下旨：「總裁官張廷玉、梁詩正、汪由敦交部議處。」如此等等，都讓張廷玉感到心中不安。因此，在乾隆繼位之後，聰明的張廷玉已不斷地示意家人親屬，各以事由等等先後辭官回家。他自己也屢次上奏，要求退休回家。這段歷史，清史稿中有大段記載，很有意思。 
        張廷玉深知，以他的前朝地位，要想繼續在京城和皇帝身邊混是很危險的。「伴君如伴虎」啊。因此，他決定「乞休」回安徽桐城老家。其實。張廷玉自小生長在北京，他的三個兒子(若澄、若淑與若濠)都還在京供職，在北京的家澄懷園，當然是遠勝於桐城之鄉下的。按現在的說法，他可是一個地道的北京人啊。但是，數次上奏，張廷玉的回鄉之說，都被乾隆駁回了。有一種說法，乾隆既不想重用張廷玉，又覺得此人知道得事情太多了，因此不同意讓其回鄉，省得他將來說些不該說的話。直到乾隆十四年冬，張廷玉再次提出了回家的事情。不過，這一次，他不敢再說退休，只說是「暫歸」，並說了一番好話，說等將來皇帝南巡，他可以在江寧迎駕，一同回京師等等。如此等等，乾隆才允許張廷玉致仕(辭官之意)。 
        此時的張廷玉，可能做錯了生平唯一的一件事。他在感謝皇上恩典之時，重提了先帝雍正之遺命。他說：「蒙世宗遺命配享太廟，上年奉恩諭，從祀元臣不宜歸田終老，恐身後不獲更蒙大典。免冠叩首，乞上一言為券。」他的意思是提醒乾隆，他死後「配享太廟」的事情，還請皇上記下哦。其實，依我理解，張廷玉此舉，只是僅僅向皇上表明，我只是一個凡人俗子而已，不懂「老而戒得」的道理，是沒有什麼抱負的人,皇上自可放心。然而，乾隆沒有聽出來，他不高興了。「上意不懌」。不過，還是顧於情面，替他「頒手詔」，並以明朝劉基(劉伯溫)乞休後仍有配享為先例。第二天，皇帝頒布手詔賜之。因有風雪，張廷玉年邁沒有到場，「不親至」，而讓次子張若澄代為謝恩。乾隆因此大發雷霆。其實，乾隆早對張廷玉有所不滿了。借此機會，他一併發洩了，「降旨切責」。當時在場的協辦大學士汪由敦為張廷玉求了情。結果，次日張廷玉只好親自上朝致謝。乾隆火氣仍未消。他說，你不是身體不好嗎？怎麼今天來了呢？這分明是欺君之罪。結果，乾隆皇帝借題發揮，先是責汪由敦「漏言」 之罪，下旨削去張廷玉伯爵，同時將到任不足一月的汪由敦(註：這個汪由敦是張廷玉推薦的)也免職了。一年之後，張廷玉再次提出南還之意，並以「請罷配享治罪」，乾隆因此大怒。在乾隆看來，你分明就是賭氣。因此，他借其親家四川學政朱荃(張若澄續妻之父)之罪，株連了張廷玉，下令盡繳張廷玉歷年皇帝所賜之物。 
        公元1755年，張廷玉卒於故里。享年83歲。清史記載：「二十年三月，卒，命仍遵世宗遺詔，配享太廟，賜祭葬，謚文和。」看來，乾隆最後還是給了面子。不僅最終讓其回鄉，也將其「配享太廟」。張廷玉的子孫，也都官至內閣學士，兵部尚書等職。或許，張廷玉的遺訓：「忠厚留有餘地步，和平養無限天機」，他們是謹記在心的。當然，更重要的仍是皇上的關照。畢竟，張廷玉曾經做過乾隆的老師，師生情份，也還是在的哦。 
        然而,三十年之後，乾隆對張廷玉之事似乎仍耿耿於懷。他說：「古所謂老而戒得，朕以廷玉之戒為戒，且為廷玉惜之」。「老而戒得」這句話，是孔子說的。他曾說 「人生三戒」，即「少年之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」這個得，即有「獲取佔有」之意。觀張廷玉一生，謹小慎微，不敢有錯，卻仍有錯之。概歸起來就是錯看乾隆了。這個當年學生、一個英明皇帝，不過如此矣。

時報悅讀網：《前朝夢憶─張岱的浮華與蒼涼》
（明）張岱撰：《陶庵夢憶》
維基文庫版
中國盲人數字圖書館版