雪夜上梁山

7.義結金蘭的社會意義

武松既然與小惡霸施恩成了拜把的兄弟，當下就進入了施管營父子的共犯結構體。中國社會有一個普遍性的「江湖道義」的概念。所謂的江湖道義的價值觀，簡單來說，就是「只看關係，不看是非」。所以，一旦結為金蘭，彼此就利害與共。設若兄弟有難，就算赴湯蹈火，也義不容辭。

結拜兄弟，在中國有他重大的社會意義。不論是中國歷史上的開國皇帝、造反頭頭、還是企業團體，都會用到結拜兄弟這種社會機制，鞏固共同利害關係的結構體。譬如蔣介石受到他上海青幫經驗的影響，就很樂於運用這種義結金蘭的社會機制。

《水滸傳》作者施耐庵描寫武松去快活林打架的故事，筆法十分的浪漫，好似交響樂中饒富田園風光的快板。尋仇決鬥的過程，寫來的節奏輕鬆而優美。武松一路上，只要看到了酒店，就進去喝個三杯混酒，「無三不過望」，一路走來十分瀟灑。到了快活林，武松半醉不醉，施展「玉環步，鴛鴦腳」的絕技，把這個黑道大個蔣門神打得在地上趴趴叫饒不已。於是，老蔣宣告投降，武松幫施恩把這個地盤，用赤裸裸的武力，搶了回來。

清初順治年間的著名怪才金聖嘆，對武松的評語是：「真天人也！」金聖嘆是個狂傲的自由派。最後因為罵清朝政府官員「鼠窩狗盜，偷賣公糧，罪行髮指，民情沸騰」。並且組織了民眾到孔廟去哭廟，以至於被政府逮捕處死。金聖嘆很討厭宋江，把水滸接受招安、以及之後征伐田虎方臘等故事全部刪除。我想從金聖嘆的言行看來，他會認為，既然是水滸人物是以好漢始，就應該以好漢終；完全沒有道理要去投降朝廷。

從文學的成就來看，所謂的原《水滸傳》，宋江接受招安之後的故事，不論是精神內涵，還是文采，的確也是沒有什麼看頭。

8.官場集團對集團的鬥爭

中國的官場鬥爭，通常會從個人的利害恩怨，逐漸升高成為集團對集團的鬥爭。在官場的集團內，上級與下級的關係是很清楚的。上級要提攜與照顧下級，下級要對上級效忠。

當軍方系統的張團練與蔣門神，被囚牢集團的武松挑了地盤，無力抗爭，張團練就去找他的上級張都監。張團練大約是團長，張都監大約是師長。團長張團練的實力，不夠與施管營這個典獄長對抗，就找師長張都監求救。張團練與施管營的個人恩怨，就升高成了軍方集團與囚牢看守所集團的鬥爭。最後的鹿死誰手，通常是要看那個集團的「總體實力」比較強大了。

張都監就用了計謀，先把武松調到都監府作親隨，再找個機會栽贓，把武松抓打成賊，再度送進了官府。張都監接著就想在獄中、或是解送過程中，借刀殺人，把武松給殺了。

結果就是第31回的「施恩三入死囚牢，武松大鬧飛雲浦」。武松發揮打老虎的神勇，在飛雲浦解決了兩個押解他的公人，還有兩個張都監派來的刺客。故事當然不能到此結束，所以接著是第32回的「張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺」。武松回到了都監府後堂深處的鴛鴦樓、殺了正在歡饗慶功宴的張都監、張團練、蔣門神。

《水滸傳》武松故事，第一次是在山東陽谷縣殺人，第二次是在孟州鴛鴦樓殺人。比較這兩次殺人，會發現有趣的差別：

（1） 武松在第一次殺人之前，還搜證報官，企圖經由官府司法處理；第二次已經完全不做此想。用現在的說法，就是已經認識到「司法已死」，告也沒用。乾脆不理司法，自己解決。

（2） 武松第一次殺人，非常有選擇性，只殺了西門慶與潘金蓮。甚至連關鍵人物「貪賄說風情」的王婆都沒有殺，只是把王婆送給了官府處理。第二次殺人，十分恐怖，幾乎是見人就殺。

（3） 武松第一次殺人，主動向官府自首投案。第二次殺人，是連夜越城而走。

這個差別代表什麼意義呢？

9.今天改朝換代的快活林

《水滸傳》裡的快活林故事，是在公元十二世紀初的宋徽宗年代，離現在大約900年了。今天中國大陸的各大城市，每到夜晚，也都是有各個夜總會爭奇鬥艷、眩人耳目。今天經營夜總會，也的確需要有夠硬的靠山。所謂的硬靠山，當然一定要有一些硬功夫。

硬功夫包含兩個方面的工夫，就像爭奪快活林的施管營與張都監一樣。一是要有刀槍棍棒的打鬥力；一是要有官府「硬實力」做奧援，官府的硬實力，在必要的時候，就可以調動公安軍警的力量，或是可以把對手抓起來，交給官府裡的自己人審判。大陸具有這樣硬功夫的靠山，也真不少，譬如公安、軍警、或是黨政權貴，以及正港的地方黑道大角。

不論是在北京還是上海、深圳或是瀋陽；也不論夜總會的名稱是叫做天上人間、金色年代，還是百樂門、紅磨坊；有一點是相同的，就是他們都是現代版的「快活林」。每朝每日，都有現代版的施管營父子，找了打手武松，來跟現代版的張團練與蔣門神，為了搶地盤，進行各式各樣的打鬥。在雙方對抗的過程中，都會努力用上自己的官府職權、以及自己的官場資源。

10.身不由己──從景陽崗走向蜈蚣嶺

武松故事從景陽崗打老虎開始。景陽崗，有著遼闊開朗的聯想。武松打死了危害鄉裡的大蟲，成了受人敬仰的英雄。之後，在獅子橋下大酒樓打死了奸詐的衙門掮客西門慶。獅子是獸中之王，獅子橋給人的聯想，也是一方雄霸。接著，武松是威震安平寨、義奪快活林。安平與快活，已經慢慢失去了原來景陽與獅子的康莊與雄霸。再來，是大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓。飛雲與鴛鴦，已經沾有了暮氣，格局縮小了不少。最後，是武行者夜走蜈蚣嶺，蜈蚣嶺給人的聯想，已是日益晦暗；武松的路，是越走越狹隘了。

飛雲浦，讓我聯想到唐朝王勃著名的〈滕王閣序〉裡的詩句：

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

飛雲浦是飛雲捲雨、物換星移。他給人的聯想是，很多事在不知不覺之間，已經變得大不相同了。

我相信，《水滸傳》的取名，是有他的含義。武松從景陽崗走向了蜈蚣嶺，代表了一個人物已經從社會的主流，走入了社會的邊緣。其中的是非曲直，也真是一言難盡，還是留待讀者自作評論為宜。但是，我們可以分析，武松命運的幾個關鍵轉折點：

（1） 武松在景陽崗，因緣際會，憑藉個人特殊的才幹，偶發性的成為社會的主流。

（2） 當武松決定用自己的方式，替他的哥哥主持公道的時候，他已經決定離開了社會主流。

（3） 當武松決定接受施管營的要求，與施恩結拜為兄弟的時候，武松已經被 「綁架」，成了施家父子共犯結構的主要分子。

（4） 當武松決定殺了張都監這一夥「黑官惡霸」，武松已經注定走向晦暗的蜈蚣嶺，成為社會邊緣人，無法回頭了。

《水滸傳》所隱含的問題是，武松在以上的幾個階段，有可能做出不同的選擇嗎？我想，有一個經驗教訓肯定是真實的，那就是「想法決定做法，性格決定命運」。

這就是我對於以上問題的答案。

《水滸傳》與中國社會

從景陽崗的英雄，演變成了蜈蚣嶺的行者，武松的個人命運轉折耐人尋味。不過個人的經歷，畢竟只是一個個案。對於一個社會而言，更重要的是，整個社會的共同語言、共同行為、共同規則、與共同問題。

《水滸傳》藉武松的故事，很清晰的描述了北宋徽宗（昏德公）年間，社會行事的共同規則，以及當時的一些社會問題。在本文中，就指出當時社會，至少有以下的這些問題：

1. 普通百姓的生活保障
2. 女性的人權
3. 大哥搖身變成了大官
4. 司法問題如何處理？有官皆如此
5. 做官就要擁有地盤
6. 義結金蘭的社會意義
7. 官場集團對集團的鬥爭

也許《水滸傳》之所以能夠流傳百世，就是因為它很技巧的描述了這些社會問題。更加重要的是，水滸故事所描述的社會問題，雖然離現在已經有900年了，但是一直存在於各朝各代的中國社會中。我相信，這900年來，不管是什麼朝代的讀者讀到了水滸所描述的社會問題，以及官場習氣，都會覺得是心有戚戚焉。讀到了武松與官場文化，進行直接而成功的對抗，都會覺得痛快淋漓，彷彿是武松在幫自己「出了一口鳥氣」！

一直到今天，公元2008 年，情況大體依舊如此。這是為什麼我會說：「現在才注意，水滸描述吃人社會黑暗，古今如一，筆墨中深藏辛酸滋味。」

這也是《水滸傳》能夠長期深入人心的根本原因。

【本文摘自歷史月刊250期】